Iohannes de Sancto Geminiano - Summa de exemplis ac similitudinibus rerum (éd. Anvers, 1609)
oeuvre
prolog. - 1 - DE EXEMPLIS ET RERUM SIMILITUDINIBUS LOCUPLETISSIMA. PROLOGUS.
l. - 1
c. - 1 - Cap. I In singulis elementorum, corporumque celstium, ostentatur naturis, ac pluribus rationibus et auctoritatibus, quantum sit hominibus discreta ciborum abstinentie necessaria enucleatur.
Cap. I In singulis elementorum, corporumque celstium, ostentatur naturis, ac pluribus rationibus et auctoritatibus, quantum sit hominibus discreta ciborum abstinentie necessaria enucleatur.
- Philosophus
- Apostolus
- Hieronymus
- Genesi, Isaias
- Ecclesiastes
- secundum illud Regum
- Ieremias
- Hieronymus
- Isaias, Isaias.
- Daniel, Daniel
- Psalmo
- Augustinus, Genesis
- Ecclesiastici, Isaias
- Apocalypsis
- Apostolus
- Matthaeus
- Augustinus, Ecclesiasticus
- Augustinus
- Helias
- Ecclesiastici, Ecclesiasticus
-
- Exodi
- Matthaeus
- Gregorius
- Gregorius, Iob
- Matthaeus
c. - 2 - Cap. II Accidia Saturno, igni, aeri, pruimaque secundum diversos effectus comparatur, quantumque detestabile vitium existat, declaratur, ac de cursu omnium planetarum sigillatim pertractatur.
c. - 3 - Cap. III Lune proprietates, variaque nomina, celisque ac montium Garizim et Ebal effectus recenseniur, que active vita iure assimilantur.
c. - 4 - Cap. IIII. De multiplici amore, eiusque proprietatibus ac differentiis : et cui verus amor spiritualis verique amatores assimilantur enodatur, atque de quamplurimis solis radiis, terraque effectibus (ipsi applicitis amori) sedule inquiritur.
Cap. IIII. De multiplici amore, eiusque proprietatibus ac differentiis : et cui verus amor spiritualis verique amatores assimilantur enodatur, atque de quamplurimis solis radiis, terraque effectibus (ipsi applicitis amori) sedule inquiritur.
- Apostolus
- Iob
- Ezechiel, Ecclesiasticus, Isaias, Isaias., Psalmus.
- Apostolus
-
-
- Luca
- Apostolus, Ecclestici
- Daniel.
- philosophum, Apostolo
- Psalmus
-
-
- Psalmo
- philosophis
-
-
- Hieremias.
- Ptolomaeus
- Canticum canticorum, Deuteronomium
-
-
- Dionysius
- Augustinus
- Regum.
- Augustinus
-
- Canticum canticorum
- Tullius
- Psalmus.
c. - 5 - Cap. V. Angelorum varia natura, ac excellentia ex variis crystallini celi atque ignis effectibus et proprietatibus deprompta deseribitur, exacteque dignoscitur.
Cap. V. Angelorum varia natura, ac excellentia ex variis crystallini celi atque ignis effectibus et proprietatibus deprompta deseribitur, exacteque dignoscitur.
-
- Philosophus
- B. Dionysius
- Augustinus, B. Augustinus
- Augustino, Augustinus
- Damascenus, Augustinus
- Augustinus
- Beatus Dionysius
- Psalmus.
-
- Dionysium
-
- Dionysius, Dionysius
- Luca.
- Augustinus
-
- Dionysius
- Tobie
- Philosophus
- Dionysius
- Strabo
- Isidorus
- Apostolus
- Apostolus, Dionysium
- Apostolus
-
- Gregorius
- Dionysius
- Augustinus, Varronem
- Avicenna
-
- philosophus
- Psalmi
- Dionysius
- Dionysius
- Augustinus
- Genesi
- Dionysius
- Rabbi Moyses
- Dionysium, Damascenum
-
- philosophos
-
- Tobie
-
- Dionysius
-
- Augustinus
- Dionysius)
- Dionysius
- Augustinus
- Gregorius, Augustinus, Augustinus
- philosophus
- Alexander, Dionysius
- Avicenna
- Philosophus
- Dionysius, Dionysius, Dionysius
c. - 6 - Cap. VI. De anime humane variabili natura, que triplici aeris variationi similis esse perhibetur, ac de multiformibus 7 planetarum in nobis effectibus, per Zodiaci signorum coniunctionem ex Astronomorum sententia.
c. - 7 - Cap. VII. Hominum in vitiis seu virtutibus ac artibus naturalis prodivitas, ex anime, vi corporisque complexione ob planetarum variabilem influxum, et in corpore dominium, ortum habere declaratur.
c. - 8 - Cap. VIII. De umbre effectibus septem, qui Avaritie vitio detestabili pluribus de causis optimis similitudinibus ascribuntur.
c. - 9 - Cap. IX. Aureole que Martyribus, virginibus, ac doctoribus, seu sacre scripture predicatoribus debentur, luminarium coronis pluribus rationibus comparantur : queve de causa sit vocentur, quinque sint, et ubi fiant explanatur.
Cap. IX. Aureole que Martyribus, virginibus, ac doctoribus, seu sacre scripture predicatoribus debentur, luminarium coronis pluribus rationibus comparantur : queve de causa sit vocentur, quinque sint, et ubi fiant explanatur.
- Exodus
-
-
- Senecam
c. - 10 - Cap. X. Fonti fluvioque Iordanis, Baptismatis sacramentum, ob varias eorum proprietates que hic exprimuntur, iure assimilatur.
c. - 11 - Cap. XI. Octo beatitudines particulatim enucleantur quibus venti varii effectus pluribus rationibus conferuntur.
c. - 12 - Cap. XII. Quomodo humane vite instar terra, et aque, perficitur at vivatur.
c. - 13 - Cap. XIII. Charitati, que omnium virtutum forma perfectio existat, ignis, celoris argilleque proprietates attribuuntur.
c. - 14 - Cap. XIIII. Ubi, et quomodo caro spiritui, vitissimique spiritus carni interdum subiiciatur, exprimitur,
c. - 15 - Cap. XV. Atra nebula vitia septem enumerantur : quorum similitudinibus carnis concupiscentie vitia cognoscuntur.
c. - 16 - Cap. XVI. Cordis nostri compunctiones a Deo, et a voluntate nostra per terre pluviequod similitudinem exorari declaratur.
Cap. XVI. Cordis nostri compunctiones a Deo, et a voluntate nostra per terre pluviequod similitudinem exorari declaratur.
-
-
- Beda
-
- Tobias
- Iob
c. - 17 - Cap. XVII. Nonnullorum corporum conversionibus, carbonibusque accensis, ob varios eorum effectus peccatoris conversio comparatur.
c. - 18 - Cap. XVIII. Nebula ac pulueris quedam proprietates hic ponuntur, que corpori humano metaphorite convenire videntur.
c. - 19 - Cap. XIX. Obscuris vallibus atque terremotui qui aerem obnubilat, terrenorum cupidis similes esse exprimuntur.
c. - 20 - Cap. XX. Quomodo causetur grando, et quinque proprietates ei a natura insite, patefiunt, que quibusdam ne causis, bello, hominumque controversie assimilantur.
c. - 21 - Cap. XXI. De hyperboreis montibus in septentrionali parte situatis, ac de eorum tribus precipuis proprietatibus fit sermo, quibus mortales divitie comparantur.
c. - 22 - Cap. XXII. De septem Tauri stellis, quas Greci Hyades vocitare consueverunt, ac de eorum quatuor proprietatibus pariterquod montium, quibus doctores assimilantur.
c. - 23 - Cap. XXIII. De nonnullis doctrine Christi similitudinibus ex variis aquarum effectibus depromptis.
c. - 24 - Cap. XXIIII. De septem planetarum naturalibus in humanis corporibus effectibus, quibus septem charismatum dona comparantur.
c. - 25 - Cap. XXV De variis Montis Sion at firmamenti proprietatibus, et motibus. Zodiatique signis, quibus Ecclesia Christi atque fidei articuli assimilantur.
Cap. XXV De variis Montis Sion at firmamenti proprietatibus, et motibus. Zodiatique signis, quibus Ecclesia Christi atque fidei articuli assimilantur.
-
- Genesis
- Aristoteles
-
-
- Ecclesiastes
- Genesi, Genesis
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Thomas, Bartolomeus, Matthaeus
-
-
- Aristoteles
- astrologis, Abrachis, Felix, ptolomaeus, ptolomaeus
- Apostolus, Daniel.
- Matthaeus
-
- Isaias
- Isaie
- Psalmus
- Apocalypsis
- Isaie
- Isaias, Abdias.
- Isaias.
c. - 26 - Cap. XXVI. Vergiliis stellis septem ante genua Tauri navigationis tempus ostendentes eorum ortu, quatuor causis electi Dei comparantur, in quibus septem principales soluunt virtutes.
Cap. XXVI. Vergiliis stellis septem ante genua Tauri navigationis tempus ostendentes eorum ortu, quatuor causis electi Dei comparantur, in quibus septem principales soluunt virtutes.
-
- Gregorium
- Iob
- Stoicorum
-
-
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Eleemosyne utilitatesac perfectiones, Montisque Oliveti proprietates, quibus eleemosynarius, et misericors similis efficitur, hic describuntur.
c. - 28 - Cap. XXVIII. Planetarum status, cursus, variisque eorum effectus at proprietates hic recensentur, quibus elati assimilantur.
c. - 29 - Cap. XXIX. Diaboli tentatio quomodo per fidelium penitentiam, compunctionisque fervorem augeatur, per similitudinem activorum ventorum facile exprimitur.
c. - 30 - Cap. XXX. Rivulo a fonte, seu flumine ducto, ab varios eius effectus, Christi fides comparatur.
c. - 31 - Cap. XXXI. Qui et quot sint Spiritus sancti fructus exprimitur, qui elementis at celi duodecim signis sex nominum significationibus, variisque eorum proprietatibus) assimilantur.
Cap. XXXI. Qui et quot sint Spiritus sancti fructus exprimitur, qui elementis at celi duodecim signis sex nominum significationibus, variisque eorum proprietatibus) assimilantur.
- Apostolus
-
- Tobias
- Ambrosius
- Philosophus, Philosophus, Ecclesiasticus
- Apostolus
- ., Apostolus
- Iacobi.
- Poete
- Iohannes., Apostolus
- Isidorum, Apostolus
- Isaias
- Isidorum
- Isidorus, Apostolus
-
- Apostolus
- Isidorus
-
- Hebrei., Iohannnes.
- Psalmi.
- Canticum.
- ptolomaeus., Ptolomeum, ptolomaeus
-
-
- Apostolus
- Ecclesiasticus
- Philosophus, Ecclesiasticus
- Ecclesiasticus, Ecclesiasticus.
- Astrologi
-
-
-
- Apostolus, Apostolus
- Corinthiis.
-
- Iacobus., Proverbia., Psalmus
- Ambrosius
- Basilius
- Psalmus.
c. - 32 - Cap. XXXII. Quid, et ubi sit beatitudo eterna, electorumque gloria, per septem celi empirei proprietates declaratur.
c. - 33 - Cap. XXXIIII. De variis gratia gratum facientis effectibus, que primo mobili, rori, aque, nonnullisque mirabilibus fontibus assimilatur, ac etiam fluvio de Paradiso egredienti, in quatuor divie capita, quorum nomina, eorumque effectus hic exprimuntur, atque ipsi gratia perfectissime comparantur.
Cap. XXXIIII. De variis gratia gratum facientis effectibus, que primo mobili, rori, aque, nonnullisque mirabilibus fontibus assimilatur, ac etiam fluvio de Paradiso egredienti, in quatuor divie capita, quorum nomina, eorumque effectus hic exprimuntur, atque ipsi gratia perfectissime comparantur.
-
-
- Ptolomeum., Mesallach
- Apostolus
- Philosophus
- Dionysius
- Philosophus
- Psalmus., Ephesinii
-
- Philosopho
- Basilius
- Aristotele
-
-
- Apostolus
- Hieronymi
-
-
- Iosephus
-
- Augustinus, Isidorus, Apostolo
- Augustinus, Romani
-
-
-
- Psalmus.
-
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Gratia gratis date varii effectus retensentur, qui celestis sphere circulis assimilantur, quorum hic nomina describuntur, persectionesque ac proprietates patefiunt.
c. - 35 - Cap. XXXV. Hereticorum protervitas, ac doctrinarum falsitas, aniro, alluvionique pluribus eorum effectibus comparatur.
c. - 36 - Cap. XXXVI.Tres humilitatis gradus describuntur, qui circulis planetarum similes esse videntur, humiliumque natura per aeris, terre, at vallium quamplurimas proprietates ostentantur.
c. - 37 - Cap. XXXVII. Cur Dei filius incarnatus sit, exprimitur, eiuseque incarnatie quinque de causis rori comparatur.
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Instabilis hominis natura qualis existat, en proprietatibus Mercurii atque aeris exacto dignoscitur.
c. - 39 - Cap. XXXIX. Rationis ignovantia per similitudinem eclipsationis Solis umbreque effectus vartabilis, errorem, atque peccatum in animam inducit.
c. - 40 - Cap. XL. Dei ira quanta sit super peccatores futura per Solis, Iridisque, Lune nonnullas similitudines, in die novissimo clarissime patefiet.
c. - 41 - Cap. XLI. De duplici iva humana hic pertractatur, quarum altera rationem a rectitudine trahit, que canicule stelle, pluvie impetuose atque aque terrentis assimilatur : altera vero secundum rationem est, eamque non esse contemnendam declaratur.
c. - 42 - Cap. XLII. Quid sit iustitia, eiusdque forma ac perfectio explanatur, et terre tribus rationibus comparatur.
c. - 43 - Cap. XLIII. Aque, pluvie, Maris Rubri, ac denique nonnullorum animantium varie proprietates explanantur, quibus lachrymarum compunctio cor nostrum clarificans assimilatur.
c. - 44 - Cap. XLIIII. Campi natura explanatio, cui lascivus homo, per sacre scripture verbe, similis esse describitur.
c. - 45 - Cap. XLV. De bene maleque dicentis lingue variis effectibus, per terramotus, aerisque similitudine pertractatur.
c. - 46 - Cap. XLVI. Per diversarum coniunctionum Planetarum exempla, in variis Zodiacis signis, ex quibus diversi effectus causantur, ad varias quoque actiones spirituales homines ex diversitate locorum adaptari declarantur.
c. - 47 - Cap. XLVII. De quibusdam luxurie mortiferis effectibus, qui ex variis ignis ac fovea, nonullarumque aliarum rerum similitudinibus eliciuntur.
c. - 48 - Cap. XLVIII. De quamplurimis sanctissime Virginis perfectionibus, et excellentiis, qua hic per varias similitutines, ac Solis, Lune, stelle, Lutis, Aurore nubis, Maris, terre, et denique montis Sinai proprietates quam diligentissime exprimuntur.
Cap. XLVIII. De quamplurimis sanctissime Virginis perfectionibus, et excellentiis, qua hic per varias similitutines, ac Solis, Lune, stelle, Lutis, Aurore nubis, Maris, terre, et denique montis Sinai proprietates quam diligentissime exprimuntur.
- Ecclesiasticus
- Augustinus, Psalmus.
- Luca.
- Ecclesiastes
- Ambrosius
- Canticum
-
- Iacobus.
- Ecclesiastici, Sapientiae
- Ecclesiastes
- Apocalypsis
-
- Sapientiae.
- Psalmo.
- Ecclesiasticus
-
-
- Matthaeus.
- Bernardus
-
- Philosophum, Matthaeus
-
- Isaias.
-
- Ecclesiasticus
- Astrologi
- Alfraganus, Ecclesiasticus
-
-
- Lucae), Ioseph
- Iohannes.
-
- Albumasar
-
-
- Hippocrates
- Galenus, Hippocratis
- Hippocratis,
- Ecclesiasticus.
- Eccle.
- Augustinus
-
- Beda
- Luca.
- Damascenus.
- Ecclesiaste, H, ester
-
- Iohannes.
- Proverbia., Ecclesiasticus, Sapientiae.
- Hieronymus, Iob
- Avicennam, Ecclesiasticus
- Apostolus., Iohannes.
-
- Iob
- Iob
-
- Exodi
- Ecclesiastici
-
-
-
- Hieronymus, Exodus
- Isaias.
- Ezechiel
- Matthaeus
- Ecclesiasticus
- Isaias.
-
- Philosophum, Iob, Ruth.
- Ecclesiasticus
- Hieronymum
- Seneca
- Aristoteles, Avicenna, Algazel, Ecclesiastes
- Senece
- Aristoteles
- Bernardus, Ecclesiasticus
- Psalmus
- Psalmus.
- Iohannes
- Isidorus
- Basilium
- Proverbia.
- Psalmus.
- Psalmus
-
- Ecclesiastes
- Ecclesiasticus
-
- Genesis, Hieronymus
- Isaias
- Philosopho, Philosophi, Psalmo
-
- Leviticus
- Psalmus.
- Isaias.
- Exodi, Exodus
- Luca.
- Exodus
- Luca.
- Psalmus.
- Psalmus.
-
-
-
c. - 49 - Cap. XLIX. Per nonnullas aquarum proprietates, quanta vita presentis tribulationes a Dei electis equo animo sufferantur, rite edocetur.
c. - 50 - Cap. L. Tres tineris similitudines nos mortis memoriam frequenter retinere hic ostendunt.
c. - 51 - Cap. LI. Mundus deserto marique comparatur, et instar aeris obscurati declaratur.
c. - 52 - Cap. LII. Quomodo spiritualis homo varie permutetur, per sex corporis species mutationum, que hic sigillasim recensentur, exprimitur.
c. - 53 - Cap. LIII. Tria precipua mala (ex D. Pauli doctrina) secularia negocia que ipsis aquarum recepraculis comparantur, nobis inferre videntur.
c. - 54 - Cap. LIIII. Superioribus sedule parendum Planetarum exemplis, qui firmamente naturaliter obsequuntur, declaratur.
Cap. LIIII. Superioribus sedule parendum Planetarum exemplis, qui firmamente naturaliter obsequuntur, declaratur.
-
- Proverbia.
c. - 55 - Cap. LV. Montis Libani perfectiones recensentur, quibus Predicatorum ordo comparatur.
c. - 56 - Cap. LVI. De monte Moriam, in quo Abraham filium suum sacrificare voluit, Iacobque obdormivit, et scalam cacumine celum tangentem conspexit, quibus omnibus Christi passie aname nostra salutaris assimilatur.
Cap. LVI. De monte Moriam, in quo Abraham filium suum sacrificare voluit, Iacobque obdormivit, et scalam cacumine celum tangentem conspexit, quibus omnibus Christi passie aname nostra salutaris assimilatur.
- Genesis
- Genesis
-
-
c. - 57 - Cap. LVII. Terre stabilitas, ipsius summa passibilitas gravia aquo animo sufferre nos edocet.
c. - 58 - Cap. LVIII. Septem vitie capitalia conseribuntur, que igni, nubi, tonitruo, mari, lacus, et denique ipsi fonti diversimode comparantur.
Cap. LVIII. Septem vitie capitalia conseribuntur, que igni, nubi, tonitruo, mari, lacus, et denique ipsi fonti diversimode comparantur.
- Ezechiel
- Ioel., Iob
-
- Sapientiae, Numeri
- Psalmus, Psalmus
- Iob
- Isaias.
- Proverbia., Ecclesiastes
- Isaias., Psalmus.
- Timotheus.
- Ezechiel
- Iob.
- Psalmus
- Exodus., Apocalypsis
-
- Hieremias.
- Exodus
- Regum., Ezechiel.
- psalmo., Psalmo., Exodus
- Proverbia.
- Ezechiel
- Ecclesiasticus
- Psalmus., Apocalypsis
- Psalmus, Proverbia.
- Isaias.
- Osea.
- Proverbia, Apocalypsis, Boetius
- Iob
- Proverbia.
-
- Ezechiel
- Apocalypsis
- Isidorum
- Apostolus
- Isaias.
- Iob
-
-
- Isidorus
- Apocalypsis
- Genesis
- Ecclesiasticus
- Proverbia.
- Matthaeus., Seneca.
- Apocalypsis
- Ecclesiasticus
c. - 59 - Cap. LIX. Peccatores qui et fines terre vocantur, variis rationibus, et proprietatibus Lune, Marti, aque, terre, et postrevio ipsi deserte assimilantur.
Cap. LIX. Peccatores qui et fines terre vocantur, variis rationibus, et proprietatibus Lune, Marti, aque, terre, et postrevio ipsi deserte assimilantur.
- illud Proverbiorum
- Apostolus, Ioel.
- Ptolomeum
- Ecclesiasticus, Beda
-
- Ptolomeum
- ptolomaeus, Albumasar
- Ecclesiasticus
- Iob
- Ecclesiasticus
- Ecclesiasticus
- Poeta, Philosophus
- .
- Apostolus
-
- Exodus.
- Psalmus., Isaias., Exodus.
-
- Ieremias
- Ieremias.
- Ecclesiasticus
- Apocalypsis
-
- Iosue.
- Genesi
- exodi
-
- Regum
-
- Gregorius
- Iob
- Hieronymus
- Ezechiel, Isaias.
- Proverbiorum
- Psalmo
- Iob
- Ezechiel
- Hieronymus
- Hieremias
-
-
-
c. - 60 - Cap. LX. Penitentie perfectio declaratur, que tonitrue, nivi, mari, arene ac terramotui comparatur, et tandem loca ipsi terramotui apta patefiunt.
Cap. LX. Penitentie perfectio declaratur, que tonitrue, nivi, mari, arene ac terramotui comparatur, et tandem loca ipsi terramotui apta patefiunt.
- Philosophum, Ecclesiasticus
- Ecclesiasticus
- Psalmi.
-
- Iob
- Psalmus.
- Ecclesiasticus
-
-
- Augustinus, Psalmus
- Proverbia.
- Isaias.
- Psalmus.
- Matthaeus.
-
- Gregorius
- Psalmus.
- Psalmus.
- Abaci., Ezechiel
- Psalmus., Abaci.
- Apocalypsis
-
- Iob
- Sapientiae.
- Philosophus, Psalmus.
-
- Hieronymus, Psalmus.
- Iacobus
- Matthaeus.
- Exodus., Iudith.
- Constantinus
- David
- Paulo
- Aristotelem, Psalmus
- Ioel
- Psalmus
- Apostolus
- Ecclesiasticus, Ecclesistici, Ecclesiasticus
-
-
- Calestenes
- Aristoteles, Matthaeus
- Senecam
c. - 61 - Cap. LXI. Penitentis purgatio, que purgationi Maris similis efficitur, Planetis, terre, egris, et Monti Oliveti assimilatur.
c. - 62 - Cap. LXII. Duabus stellis, firmamenti motum sequentibus, in bono haud perseverantes, similes esse nonnullis de causis significatur.
Cap. LXII. Duabus stellis, firmamenti motum sequentibus, in bono haud perseverantes, similes esse nonnullis de causis significatur.
- Apostolus
c. - 63 - Cap. LXIII. Prelatorum officium per Iovis ac montium, precipueque montis Tabor similitudinis perfectissime declaratur.
c. - 64 - Cap. LXIIII. Quo pacto anima a peccatorum putredine preservetur, quamplurimis rationibus, et exemplis ostentatur.
c. - 65 - Cap. LXV. Ex variis similitudinibus Orionisque exemplis. Principis proprietates ac perfectiones accurate describuntur.
c. - 66 - Cap. LXVII. Fumi proprietates multiplices numerantur, quibus mundi proprietates fallaces, comparantur.
c. - 67 - Cap. LXVII. Prudentie partes que sint, at quantum homini hec nobilissima Virtus expediat, p exempla montis Oliveti evucleatur.
c. - 68 - Cap. LXVIII. Religionis perfectio, que caverne assimilatur et qualis religiosorum status existat, variis exemplis exprimitur.
c. - 69 - Cap. LXIX. Calorum numerus et ordo, stellarumque perfectio ac nature describitur, nubiumque ac pratorum, et tandem iridis arcus proprietates apponuntur, quibus omnibus viri sancti assimilantur.
Cap. LXIX. Calorum numerus et ordo, stellarumque perfectio ac nature describitur, nubiumque ac pratorum, et tandem iridis arcus proprietates apponuntur, quibus omnibus viri sancti assimilantur.
- Empedocles
- illud Apostoli., Iob, Luca.
-
- Hester
- Psalmus.
- Philosophus
- Petri.
- Ecclesiasticus
- Matthaei
- Augustinus
- Philosophus
- Psalmi
- Ecclesiastes
- illud Apostoli., Apostolus
- Theologos, Apostolum
- Eccle siastes
- Iob, Matthaeus.
- Proverbia
- Apostolus
- Isaias., Matthaeus
- Apostolus
-
-
- Baruch.
- Ecclesiasticus
- illud Apostoli
- Iacobus.
- Baruch
- Daniel.
- Sapientiae
- Ioel
- Hieronymus
- Apocalypsis
- Exodus, Isaias., Canticum., Proverbia.
- Ecclesiasticus
- Proverbia.
- Ecclesiasticus
- Beda
- Aristotelem, Aristoteles
- Beda
- Psalmi., Ecclesiastici
- Genesis
- Psalmi.
- Psalmi.
-
- Bedam
- Ecclesiasticus
- Sapientiae.
c. - 70 - Cap. LXX. Quamplurima lucis, aqua, ac ignis proprietates enumerantur, quibus Sanctorum Beatorumque sapientia comparatur.
Cap. LXX. Quamplurima lucis, aqua, ac ignis proprietates enumerantur, quibus Sanctorum Beatorumque sapientia comparatur.
- Sapientiae, Sapientiae
- Gregorius, Nazianzenus
- Proverbiorum., Ecclesiastici
- Gregorius Nazianzenus
- Matthaei.
- iacobus
- Gregorius
- Tobia
- Ecclesiasticus, Isaias.
- Ecclesiastes
- Sapientiae.
- Exodus, Psalmus., Iudith.
- Iob
-
- Psalmus., psalmus.
- Apocalypsis
- Proverbiorum.
- Gregorius
- Ezechiel, Iob
- Numeri.
- Genesis
- Isaias.
- Exodus
- Iohannes
- Philosophi
- Alpetragius
- Isaias., Isaias.
- Augustinus
- libro de causis, Isaias.
c. - 71 - Cap. LXXI. Vite solitarie perfectiones per varia Eremi exempla breviter conscribuntur.
c. - 72 - Cap. LXXII. Aquilonaris et Australis venti effectus quorum alteri spiritus malus, alteri vero bonus comparatur.
c. - 73 - Cap. LXXIII. Quam plurimi ignis ac nubis, omniumque ventorum effectus et ortus, quibus pulcherrimis similitudinibus, Dei spiritus comparatur.
Cap. LXXIII. Quam plurimi ignis ac nubis, omniumque ventorum effectus et ortus, quibus pulcherrimis similitudinibus, Dei spiritus comparatur.
-
- Iob, Psalmus, Threni
- Psalmus.
- Apostolus
-
- Ezechiel, Psalmus.
- Dionysius
- Dionysius, Ecclesiastici
- Isaias
- Dionysius
- Apostolus
- philosophus
- Gregorius
-
- Dionysius
- Ezechiel
- Ezechiel
- Matthaeus.
- Ecclesiasticus, Apostolus
-
- Chrysostomus, Iob
- Psalmo
- Isaias.
- Gregorius
- Psalmi
- Sapientiae
- Philosophorum
- Daniel, Zacharias, Apocalypsis
- Philosophi
- Aristoteles, tolomaeus
- Seneca, Varro, Senecae, Varro, Apostolus
- Romaniis.
- Lucretius Poeta
-
-
- .
- Matthaeus
- Dionysium)
-
-
- Augustins, Dionysius., Psalmus.
- Ecclesiastes
- Ambrosius
- philosophi
- Doctorum)
- Iob
- Zacharias., Apostolus
- Psalmus, Glossa.
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Anni partibus in quibus hominis vita corporalis variabilis efficitur, pluribus exemplis hominis status in spirituali vita assimilatur.
c. - 75 - Cap. LXXV. Superbie multiplices effectus describuntur, qui ex variis Martis, comete, tonitruique ac venti exemplis peracute eliciuntur.
Cap. LXXV. Superbie multiplices effectus describuntur, qui ex variis Martis, comete, tonitruique ac venti exemplis peracute eliciuntur.
- Ptolomeum
- Augustinum, Iob
- Constantinus, Avicenna, Algazel
-
- Ecclesiasticus
- Apocalypsis
- Iob
- tolomaeus, Hali,, Abraham,, Bugafari, Psalmi.
- Demetrii Regis
- Proverbia
- Augustinus
- Gregorius, Psalmus.
- Ecclesiasticus
- Sapientiae.
- Apocalypsis
- Ecclesiasticus
- Isaias.
- Psalmo.
- Psalmo.
- Psalmus.
- Augustinus
-
-
-
-
- Ecclesiasticus
- Iob
-
c. - 76 - Cap. LXXVII. Superborum natura ex pluribus montium, collium, fluctuumque proprietatibus as exemplis facillime pernoscitur.
c. - 77 - Cap. LXXVII. Ex Mercurii tribus proprietatibus, temperantie perfectiones eliciuntur.
Cap. LXXVII. Ex Mercurii tribus proprietatibus, temperantie perfectiones eliciuntur.
-
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Nonnullis venti temporisque similitudinibus, fortius atque crebrius penitentes quam peccatores tentari declaratur.
Cap. LXXVIII. Nonnullis venti temporisque similitudinibus, fortius atque crebrius penitentes quam peccatores tentari declaratur.
- Seneca, Gregorius, Hieronymus
c. - 79 - Cap. LXXIX. Tribus de causis timorem in Sanctis Viris persistere debere, quibusdam similitudibus exprimitur.
Cap. LXXIX. Tribus de causis timorem in Sanctis Viris persistere debere, quibusdam similitudibus exprimitur.
-
- Apostolus
-
-
- Psalmus.
c. - 80 - Cap. LXXX. Tribulationes Dei amicis esse apprime utiles, ex terre, marisque similitudinibus comprobatur.
c. - 81 - Cap. LXXXI. In singulis creaturis tum corporeis, tum etiam incorporeis, supra celestibus et subluvaribus, sanctissime Trinitatis representari vestigia, pulcherrimis similitudinibus ostentatur.
Cap. LXXXI. In singulis creaturis tum corporeis, tum etiam incorporeis, supra celestibus et subluvaribus, sanctissime Trinitatis representari vestigia, pulcherrimis similitudinibus ostentatur.
-
-
- Dionysium
- Augustinus
- Augustinus
- Gregorium
- Philosophos
- Philosophum
- Apostolus
- Pithagoram, Pithagoras
- Philosophis, Pithagoram
- Apostolo
- Luca.
- Psalmus
- Augustinum
- Ambrosius
- Philosophum
- Isidorus
- Chrysostomus
- Isidorus
- Genesis, Chrysostomus, Isidorus, Plinius
-
- Philosophus
- Hermes Trimegistus
- Isidorum
- Philosophum
- Hermes
- Philosophus
- Alexandrum, Averrois
- Themistii
- Isidorum
c. - 82 - Cap. LXXXII. Varie verbi Dei similitudines, ac utilitates, que ex lumine, Solis, radiis, scintillis, guttis, et stillis roris et pluvia eliciuntur.
Cap. LXXXII. Varie verbi Dei similitudines, ac utilitates, que ex lumine, Solis, radiis, scintillis, guttis, et stillis roris et pluvia eliciuntur.
- Psalmi.
- Iob
- Psalmus., Luca
- Matthaeus.
-
- Psalmus
-
- Ecclesiastes, Proverbia
- Iohannnes
- Isaias, Ecclesiastes
- Sapientiae
- Dionysius
- Tobie, Matthaei.
- Baruch.
-
- Psalmus
- Ecclesiasticus.
- Iohannis, Luca.
- Ezechielis.
- Gregorius
- Sapientiae.
- Apostolus, illud Apostoli
- Ecclesiasticus.
- Ecclesiasticus., Sapientiae.
- Deuteronomium.
c. - 83 - Cap. LXXXIII. Virginum virginitatisque decor ac perfectio, qualis quantusque existat, ex pluribus Galaxia similitudinibus declaratur.
c. - 84 - Cap. LXXXIIII. De Arcturi proprietatibus, eiusque stellarum numero, ac de septem planetis, quibus similitudinibus multis, virtutum perfectie comparatur.
c. - 85 - Cap. LXXXV. Virtuosorum perfectiones que sint, ex multis stellarum perfectissime similitudinibus extrahuntur.
c. - 86 - Cap. LXXXVI. Hominis corporalis ulte brevitas et inflabilitas ex quamplurimis favilla, vaporis fluviique ac venti similitudinibus perfectissime declaratur.
c. - 87 - Cap. LXXXVII. Humana moralis vita nonnullis similitudinibus ad instar aqua varietates variare comprobatur.
c. - 88 - Cap. LXXXVIII. De vita tum activa, tum contemplativa hominis spiritualis, qua venti proprietatibus, et aeri comparatur.
c. - 89 - Cap. LXXXIX. Septem capitalia vitia, pravique eorum defectus recensentur, quibus septem planetarum extreme proprietates, methaphorice ascribuntur.
c. - 90 - Cap. XC. Voluptas que est Diaboli laquens, seu ole voluptuosus, diversimode ipsi Saturne assimilatur
c. - 91 - Cap. XCI. Preclaris similitudinibus ac exemplis, Christe Dei filio, Solis, Lucis, Montisque Olympem proprietates, quam doctissime conferuntur.
Cap. XCI. Preclaris similitudinibus ac exemplis, Christe Dei filio, Solis, Lucis, Montisque Olympem proprietates, quam doctissime conferuntur.
- Alphragani, Alphraganus
- Aristoteles, Avicenna, ptolomaeus, Mesalach
- Apostolus
-
- Iohannes.
- Ecclesiastici
-
-
-
-
- Ecclesiastes
- Hugonem de Sancto Victore
- Psalmus, Psalmus
- Abaci
- Ieremias
-
- Ecclesiasticus
- Augustinus
- Genesis
-
- Iohannes.
- Gregorius
-
-
-
-
- Isaias., Isaias.
- Ambrosius
-
-
-
- Boetius
-
- Avicenna
-
- Augustinus
- Iohannes.
- Iob
- Daniel
- Iohannes.
- Philosophi
- Philosophi
c. - 92 - Cap. XCII. Quomodo Christiani, Iudei, Sarrazenique in Religione a se invicem dissentiant, exemplis planetarum quibusdam aperitur : lexique Mahumetica aliquantisper commendatur.
c. - 93 - Cap. XCIII. Dei zelus quid sit, et qualis esse debeat, ex tribus aeris regionibus, eorumque variis similitudinibus exprimitur.
l. - 2
prolog. - 1 - PROLOGUS LIBRI SECUNDI, In quo de Metallis, atque Lapidibus variis, varia dicenda proponuntur.
PROLOGUS LIBRI SECUNDI, In quo de Metallis, atque Lapidibus variis, varia dicenda proponuntur.
-
c. - 1 - Cap. I. Lapidum proprietates octo, quibus electi Dei suis perfectionibus charitate plenis assimilantur.
c. - 2 - Cap. II. Anime rationalis perfectiones, que et quales esse debeant, ex vitri septem proprietatibus nonnullis similitudinibus declaratur.
c. - 3 - Cap. III. Que et quot vitia ex avaritia oriantur, per varias lapidis Onychini similitudines aperte monstratur.
c. - 4 - Cap. IIII. Diversorum murmorum proprietates describuntur, ex quibus bonorum virorum perfectiones prudentieque partes, plurbius similitudinibus patefiunt.
Cap. IIII. Diversorum murmorum proprietates describuntur, ex quibus bonorum virorum perfectiones prudentieque partes, plurbius similitudinibus patefiunt.
-
-
- Aristoteles, Aristoteles
- Tullius
-
-
-
c. - 5 - Cap. V. Charitatis excellentia et perfectio quanta sit, ex bituminis, Saraii lapidis, laspidisque similitudinibus demonstratur.
c. - 6 - Cap . VI. Ex Saphiri Zimethique naturalibus effectibus vite contemplativa status, virginitatisque perfectio exploratus.
c. - 7 - Cap. VII. Margarite atque chalybis naturales proprietates, quibus continentes et virgines comparantur, Christumque ac Beatam Virginim veram esse margaritam declaratur.
c. - 8 - Cap. VIII. Ziniti lapidi correptor, Cotique correptio quibusdam exemplis assimilatur, verique correptoris munus exprimitur.
Cap. VIII. Ziniti lapidi correptor, Cotique correptio quibusdam exemplis assimilatur, verique correptoris munus exprimitur.
-
c. - 9 - Cap. IX. Vere dilectionis, amicitiaque effectus, ex variis calcis tartarique proprietatibus similitudine quedam depromptis exprimuntur.
c. - 10 - Cap. X. Aeris natura atque distinctio, cui variis similitudinibus triplex eloquentia comparatur.
c. - 11 - Cap. XI. Eucharistia similitudines quedam, que ex variis diacletis, eschytisque lapidis proprietatibus excipiuntur.
Cap. XI. Eucharistia similitudines quedam, que ex variis diacletis, eschytisque lapidis proprietatibus excipiuntur.
-
- Apostolus
c. - 12 - Cap. XII. Christiana fidei perfectio atque dignitas, ex perfectione, naturalique carbunculi virtute, pluribus similitudinibus aperte monstratur.
Cap. XII. Christiana fidei perfectio atque dignitas, ex perfectione, naturalique carbunculi virtute, pluribus similitudinibus aperte monstratur.
-
-
- Isidorus
-
-
- Isidorus
c. - 13 - Cap. XIII. Dei gratie perfectiones, que ex variis Iaspidis, Saphyri, Onychini, nitri, satisque similitudinibus eliciuntur, quemadmodum in corde conserventur, exprimitur.
Cap. XIII. Dei gratie perfectiones, que ex variis Iaspidis, Saphyri, Onychini, nitri, satisque similitudinibus eliciuntur, quemadmodum in corde conserventur, exprimitur.
-
- Isidorus
-
-
- Gregorius
-
-
-
- Apocalypse, Apocalypsis
-
-
- Apostolus, Apocalypsis
-
-
-
-
- Iob, Tobias
-
-
- Dioscoridem, Apostolus
-
- Plinium, Augustinus
- Avicenna
-
-
-
-
-
-
- Avicenna
c. - 14 - Cap. XIIII. Vere humilitatis exempla, que ex magnetis, et allectorie lapidis effectibus variis accipiuntur, patefiunt.
c. - 15 - Cap. XV. Lapidis celidonii variatio, arigo, virtus, cui viri humiles suis perfectionibus assimilantur.
Cap. XV. Lapidis celidonii variatio, arigo, virtus, cui viri humiles suis perfectionibus assimilantur.
-
-
-
c. - 16 - Cap. XVI. Inferni ignis, quomodo inextinguibilis semper maneat, rationibus, exemplique naturalibus approbatur.
Cap. XVI. Inferni ignis, quomodo inextinguibilis semper maneat, rationibus, exemplique naturalibus approbatur.
-
c. - 17 - Cap. XVII. Hypocritarum iniquitas qualis existat, ex aurichalci chrysolenii nature explanatur.
c. - 18 - Cap. XVIII. Iustitie perfectio atque necessitas, ex quamplurimis ferri similitudinibus absolute describitur.
c. - 19 - Cap. XIX. Iustorum genera tria, qui et tribus electri generibus, variis rationibus comparantur.
c. - 20 - Cap. XX. Luxuria obscenitas, ex nonnullis sulphuris proprietatibus ac effectibus hic descriptis, aperte declaratur.
Cap. XX. Luxuria obscenitas, ex nonnullis sulphuris proprietatibus ac effectibus hic descriptis, aperte declaratur.
-
- Philosophum, Hieronymus
-
-
c. - 21 - Cap. XXI. Deipare Virginis excellentie atque perfectiones, ex quam plurimis calchedonii, smaragdi, lapidisque sardonici virtutibus et similitudinibus exceptis describuntur.
c. - 22 - Cap. XXII. Que nobis bona misericordia opera conserant, ex lapidis iridis natura pulcherrine perspititur.
Cap. XXII. Que nobis bona misericordia opera conserant, ex lapidis iridis natura pulcherrine perspititur.
- Isidorus
-
- Daniel
c. - 23 - Cap. XXIII. Gemma Alabandiva virtus, boni operis perfectionem, similitudine quadam demonstras.
Cap. XXIII. Gemma Alabandiva virtus, boni operis perfectionem, similitudine quadam demonstras.
-
c. - 24 - Cap. XXIIII. Auri, chrysopassique naturales effectur deseribuntur, quibus patientie perfectiones assimilantur.
c. - 25 - Cap. XXV. Ex saphyri, cristalli, nitri, auripigmenti, tandemque margaritis, gemme multiplicibus virtutibus, ac naturalibus perfectionibus, quemadmodum vera penitentia omnium sit expultrix vittorum, explanatur.
Cap. XXV. Ex saphyri, cristalli, nitri, auripigmenti, tandemque margaritis, gemme multiplicibus virtutibus, ac naturalibus perfectionibus, quemadmodum vera penitentia omnium sit expultrix vittorum, explanatur.
-
-
-
- Beda
-
- Dioscorides
-
-
- Isidorus
-
-
-
-
-
-
- Apocalypsis
- Gregorius, Gregorius
- Isidorus, Dioscorides, Augustinus, Dioscorides
- Dioscoridem, Plinium
-
- Dioscorides
- Plinius
-
-
-
-
c. - 26 - Cap. XXVI. Penitens qualis esse debeat, adamanti, lapidi absintes, quibusdamque metallis comparaturi ostenditur.
c. - 27 - Cap. XXVII. Argenti, at gemma, queque estrion nuncupatur, multiplices perfectiones, quibus Dei concionatores assimilantur.
Cap. XXVII. Argenti, at gemma, queque estrion nuncupatur, multiplices perfectiones, quibus Dei concionatores assimilantur.
-
-
-
-
-
-
-
-
- Isidorus
c. - 28 - Cap. XXVIII. Lapidis hyacinthi varii naturales effectus, quibus prudentia virtus variis similitudinibus comparatur.
c. - 29 - Cap. XXIX. Coralli proprietates patefiunt, quibus cordis purgatio assimilatur, quod veluti ferrum a peccatorum rubigine expurgatur.
Cap. XXIX. Coralli proprietates patefiunt, quibus cordis purgatio assimilatur, quod veluti ferrum a peccatorum rubigine expurgatur.
-
-
-
-
- Augustinum
- Gregorius
c. - 30 - Cap. XXX. Topazii natura, pulchritudo, et perfectio, eiusque quamplurimi utiles exprimuntur effectus, ex quibus singulis, quemadmodum Christus a fidelibus queri debeat explanatur.
Cap. XXX. Topazii natura, pulchritudo, et perfectio, eiusque quamplurimi utiles exprimuntur effectus, ex quibus singulis, quemadmodum Christus a fidelibus queri debeat explanatur.
-
- Plinius
-
-
-
- Dioscoridem
-
-
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Gemmarum varietas, ortus, et perfectio, quibus sancti viri plurium virtutum respectu, variis exemplis comparantur.
c. - 32 - Cap. XXXII. Auri generatio, virtus, et perfectio, cui, lapidique corneolo, multis similitudinibus, vere sapientie similis esse declaratur.
c. - 33 - Cap. XXXIII. Achatis gemme triplex variatio et diversitas, cui humana sapientia comparatur.
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Ebrietatis turpitudo, vinique sobrietatis perfectio describitur, que lapidi Dionio assimilatur.
Cap. XXXIIII. Ebrietatis turpitudo, vinique sobrietatis perfectio describitur, que lapidi Dionio assimilatur.
-
-
-
-
c. - 35 - Cap. XXXV. Quantum sit superbia vitium detestabile, ex quamplurimis vivi argenti, magnetisque similitudinibus explanatur.
c. - 36 - Cap. XXXVI. Stanni compositio, amethistique variatio recensetur, quorum proprietates multis similitudinibus temperantia attribuuntur.
c. - 37 - Cap. XXXVII. Timoris diversitas virique Deum timentis perfectio, et berilli similitudinibus ostensatur.
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Plumbi generatio, virtus, et perfectio describitur, tui tribulatio, et vera patientia multis exemplis comparantur.
c. - 39 - Cap. XXXIX. Virginitatis quiditas, et perfectio, que lapidi qui Asterites nuncupatur, assimilatur.
Cap. XXXIX. Virginitatis quiditas, et perfectio, que lapidi qui Asterites nuncupatur, assimilatur.
-
c. - 40 - Cap. XL. Omnium metallorum perbrevis descriptio, quibus septem principaliores virtutes similitudinibus variis assimilantur.
c. - 41 - Cap. XLI. Quamplurime ipsius Christi perfectiones, que similitudine quedam ex lapidis, chrysolitique naturalibus proprietatibus et utilitatibus eliciuntur.
Cap. XLI. Quamplurime ipsius Christi perfectiones, que similitudine quedam ex lapidis, chrysolitique naturalibus proprietatibus et utilitatibus eliciuntur.
-
-
- Dioscorides
-
l. - 3
prolog. - 1 - ID EST,PROLOGUS LIBRI TERTII, In quo de vegetabilium, et plantarum metaphoris pertractare proponit.
ID EST,PROLOGUS LIBRI TERTII, In quo de vegetabilium, et plantarum metaphoris pertractare proponit.
-
c. - 1 - Cap. I. Virum spiritualem temporalia abdicantem indies magis proficere posse, ex similitudinibus putationibus arborum, exade cognoscitur.
Cap. I. Virum spiritualem temporalia abdicantem indies magis proficere posse, ex similitudinibus putationibus arborum, exade cognoscitur.
-
- Genesi
-
- Apostolus
-
c. - 2 - Cap. II. Exemplo balaustie mali puniti floris, abiectos, a mundoque despectos, a Deo benigne recolligi declaratur.
Cap. II. Exemplo balaustie mali puniti floris, abiectos, a mundoque despectos, a Deo benigne recolligi declaratur.
- Apostolus
c. - 3 - Cap. III. Abstinentie perfectiones, et utilitates, ex similitudinibus arboris Agni casti, et Pini eliciuntur.
Cap. III. Abstinentie perfectiones, et utilitates, ex similitudinibus arboris Agni casti, et Pini eliciuntur.
-
-
-
- Hieronymus, Apostolus
c. - 4 - Cap. IIII. Nonnullis florum, pirique exemplis adversitates plurimum prodesse, et prosperitatem abesse, ac Dei gratiam fideles nutrire declarat.
c. - 5 - Cap. V. Ex iuniperi, pyri, Zingiberis, petroselinique variis proprietatibus ac similitudinibus, Dei amoris servorem in carnis asperitate, mentisque humilitate conservari explanatur.
Cap. V. Ex iuniperi, pyri, Zingiberis, petroselinique variis proprietatibus ac similitudinibus, Dei amoris servorem in carnis asperitate, mentisque humilitate conservari explanatur.
-
-
-
- Apostolus
- Apostolus
-
c. - 6 - Cap. VI. Avaritiam valde detestabilem esse, ex cepe ius quiamique exemplis comprobatur.
c. - 7 - Cap. VII. Bona arboris boni effectus varii, et eius impedimenta, crotique perfectiones describuntur, quibus multis similitudinibus boni viri comparatur.
c. - 8 - Cap. VIII. Quemadmodum que ad semens, flores, frondes frustusque ac ratione loci : ac ratione loci : plante inter se naturaliter differre videntur : sic quedam similitudine boni viri a malis moraliter distinguuntur.
c. - 9 - Cap. IX. Charitatis excellentia, perfectiones, atque utilitates, ex radicis cypressi, casia fistule, calamenti, carica, et denique mente quamplurimis similitudinibus aperte intelliguntur.
Cap. IX. Charitatis excellentia, perfectiones, atque utilitates, ex radicis cypressi, casia fistule, calamenti, carica, et denique mente quamplurimis similitudinibus aperte intelliguntur.
-
- Apostolus
- Iob
- Augustinus
- Gregorius, Gregorius
-
-
- Philosophum
- Isidorum, Plinius, Augustinus
- Plinius
-
-
- Gregorius, Apostolus
-
- Gregorius, Philosophum
-
-
-
-
-
- Apostolo
-
c. - 10 - Cap. X. Humane carnis fragilitas ex seno, eiusque vitiate natura protervitas, ex arbore Taxo, quibusdam similitudinibus aperitur.
c. - 11 - Cap. XI. Castitatis, virginitatis, viduitatisque perfectio explenatur, que ex variis cinnamomi, balsamique naturalibus perfectionibus, pulcherrimis exemplis optime colligitur.
c. - 12 - Cap. XII. Animam in contemplatione atque oratione perseverantem, similitudinibus muitis olive, mandragora, ficus, nucisque muscate summopere perfici demonstratur.
c. - 13 - Cap. XIII. Viri spiritualis cor quale esse debeat, ex radicis seminisque Rosa perfectionibus eorum similitudinibus variis enucleatur.
c. - 14 - Cap. XIIII. Quemadmodum fraterna effici debeat correctio, cardus similitudinibus patefit.
Cap. XIIII. Quemadmodum fraterna effici debeat correctio, cardus similitudinibus patefit.
-
- Gregorius
- Iob
-
c. - 15 - Cap. XV. Cupiditatem omnium malorum radicem esse per radices asseritur
c. - 16 - Cap. XVI. Devotionis fructus, ex pluribus olei proprietatibus, exemplis clarissimis declaratur.
Cap. XVI. Devotionis fructus, ex pluribus olei proprietatibus, exemplis clarissimis declaratur.
-
-
-
- Augustinus
c. - 17 - Cap. XVII. Quantum ambire dignitates in illisque persistere periculum sit, arborum similitudionibus haud dubit patebit.
Cap. XVII. Quantum ambire dignitates in illisque persistere periculum sit, arborum similitudionibus haud dubit patebit.
-
c. - 18 - Cap. XVIII. In divitiis cor apponendum non esse, que spinis comparantur, variis auctoritatibus, ac exemplis declaratur.
Cap. XVIII. In divitiis cor apponendum non esse, que spinis comparantur, variis auctoritatibus, ac exemplis declaratur.
-
- Innocentius
- Gregorius
-
-
-
c. - 19 - Cap. XIX. Sacrarum Scripturarum doctrina quantum expediat, apii similitutinibus cognoscitur, quibusue armis diaboli tentationibus resistendum sit optime edocetur.
Cap. XIX. Sacrarum Scripturarum doctrina quantum expediat, apii similitutinibus cognoscitur, quibusue armis diaboli tentationibus resistendum sit optime edocetur.
-
-
- Dioscorides
-
c. - 20 - Cap. XX. Quo pacto eleemosyna sit pauperibus eroganda, qualemque fructum fidelibus afferat, similitudine cardamomi, et seminis exemplo describitur.
c. - 21 - Cap. XXI. Vere inanisque eloquentia varietas at exitus qualis existat, quamplurimis auctoritatibus, arborumque frondositatis similitudinibus explanatur.
Cap. XXI. Vere inanisque eloquentia varietas at exitus qualis existat, quamplurimis auctoritatibus, arborumque frondositatis similitudinibus explanatur.
-
- Ezechiel
- Gregorius
-
c. - 22 - Cap. XXII. Ad bene agendum, malumque dimittendum cohortatio que ratione sit salubriter peragenda, ex ficus sterilitatis medicina demonstratur.
Cap. XXII. Ad bene agendum, malumque dimittendum cohortatio que ratione sit salubriter peragenda, ex ficus sterilitatis medicina demonstratur.
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Exemplo pini, quemodo divini amoris fervor in nobis augescat, operte explanatur.
Cap. XXIII. Exemplo pini, quemodo divini amoris fervor in nobis augescat, operte explanatur.
-
c. - 24 - Cap. XXIIII. Fidei excellentia atque perfectio, ex quam plurimis Amigdali, castante, sinapisque similitudinibus recte fit perspicua.
c. - 25 - Cap. XXV. Ubi quomodove filii patres debeant imitari, exemplo rose ostenditur.
Cap. XXV. Ubi quomodove filii patres debeant imitari, exemplo rose ostenditur.
-
c. - 26 - Cap. XXVI. Fortuna instabilitas quanta sit ex feni varietate facillime perspici potest.
Cap. XXVI. Fortuna instabilitas quanta sit ex feni varietate facillime perspici potest.
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Quemadmodum Dei gratia in nobis conservetur, eiusque perfectio qualis existat, ac unctio multiplex, olerique natura exprimitur, cui divina gratia reparatur, quove pacto hec ipsa in nobis conservetur, et varii ipsius effectus per similitudines frumenti, cepe, pini, cucumeris, et denique diptanni patefiunt.
Cap. XXVII. Quemadmodum Dei gratia in nobis conservetur, eiusque perfectio qualis existat, ac unctio multiplex, olerique natura exprimitur, cui divina gratia reparatur, quove pacto hec ipsa in nobis conservetur, et varii ipsius effectus per similitudines frumenti, cepe, pini, cucumeris, et denique diptanni patefiunt.
-
-
-
-
- Exodo
-
-
-
-
- Dioscoridem, Augustinum
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Beda, Apocalypsis
- Apostolus
-
- Ambrosius
-
-
c. - 28 - Cap. XXVIII. Per quercus, coriandiique similitudines, varie gule vitium non natura, sed voluptatis culpa introductum declaratur.
c. - 29 - Cap. XXIX. Humilitatis perfectio, qua elatus homo ac immanis fedatur, precipue tribulationibus agnoscitur, eiusque vis quanta existat , similitudinibus fraxini, Bdellii, casia, hysopi, et anethi aperte monstratur.
c. - 30 - Cap. XXX. In bonis inceptis haud perseverantes sycomoro, lactuca, variis similitudinibus comparantur.
Cap. XXX. In bonis inceptis haud perseverantes sycomoro, lactuca, variis similitudinibus comparantur.
-
- Apostolus
c. - 31 - Cap. XXXI. Intentio opus, veluti radix fructus, corrumpit et perfitis.
c. - 32 - Cap. XXXII. Hypocritarum fraus et calliditas, multis arundinis proprietatibus umbraque multis effectibus perfecte declaratur.
Cap. XXXII. Hypocritarum fraus et calliditas, multis arundinis proprietatibus umbraque multis effectibus perfecte declaratur.
-
-
- Gregorius
- Iob
-
-
c. - 33 - Cap. XXXIII. Variis palma arboris effectibus, peroptabiles iusti perfectiones ostenduntur.
c. - 34 - Cap. XXXV. Omnia capitalia crimina, quibus mediantibut hypocrita, ceterique mali homines cognoscuntur, pluribus zizania exemplis exprimuntur.
Cap. XXXV. Omnia capitalia crimina, quibus mediantibut hypocrita, ceterique mali homines cognoscuntur, pluribus zizania exemplis exprimuntur.
-
- Isidorus
-
-
- Iob
c. - 35 - Cap. XXXVI. Mitis homo quo pacto in iniuriis sibi illatis agnoscatur, similitudinibus variis explanatur, iracundus ligno spinoso assimilatur.
Cap. XXXVI. Mitis homo quo pacto in iniuriis sibi illatis agnoscatur, similitudinibus variis explanatur, iracundus ligno spinoso assimilatur.
-
- Plinius, Gregorius
-
c. - 36 - Cap. XXXVII. Deipara Virginis mirum in modum corporis animique dotes ac excellentie describuntur, qua quamplurimis naturalibus cedri, cipressi, cinamomi, nardi, olive, palma, platani, virga, vitis et denique balsami exemplis patefiunt.
c. - 37 - Cap. XXXVIII. Martyrum excellentia qualis, Martyriique perfedio, in viris ac mulieribus palma exempliis posse reperiri asseritur.
Cap. XXXVIII. Martyrum excellentia qualis, Martyriique perfedio, in viris ac mulieribus palma exempliis posse reperiri asseritur.
-
- Apocalypsis
-
- Aristoteles
c. - 38 - Cap. XXXIX. Misericordia vis, eiusque opera qualia esse debeant ex variis oles virtutibus lucide dignascitur.
c. - 39 - Cap. XL. Varii mortis, morientisque effectus, per similitudines colloquintide scitissime describuntur.
c. - 40 - Cap. XLI. Mundo mortuos, et in humilitate fundatos tribulationes minime formidare, Pini exemple asseritur.
Cap. XLI. Mundo mortuos, et in humilitate fundatos tribulationes minime formidare, Pini exemple asseritur.
- Apostolus
c. - 41 - Cap. XLII. Quemadmodum bona opera sint agenda, ut meritum potiantur, ex quam plurimitum seminis, tum etiam germinis, bonorumque fructuum exemplis, et perfectionibus, subtiliter edocetur.
c. - 42 - Cap. XLIII. Quantum penitentia opera rite confecta proficiant, per arborum fructus, precipueque olivarum, similitudine perspicue declaratur.
c. - 43 - Cap. XLIIII. De variis fructuum figurie, precipueque, pyramidali, cui proficientium opera multie exemplis comparantur.
Cap. XLIIII. De variis fructuum figurie, precipueque, pyramidali, cui proficientium opera multie exemplis comparantur.
-
- Gregorius
-
c. - 44 - Cap. XLV. Contemplantium in contemplationeque perseverantium perfectiones, et dona, variis fractuum maturorum effectibus, claris similitudinibus cognoscuntur.
Cap. XLV. Contemplantium in contemplationeque perseverantium perfectiones, et dona, variis fractuum maturorum effectibus, claris similitudinibus cognoscuntur.
-
- Philosophus
c. - 45 - Cap. XLVI. Ex fructuum situationibus, similitudinibusque diversis, an varia docentium opera magis minus ve perfecta existant, cognoscitus
Cap. XLVI. Ex fructuum situationibus, similitudinibusque diversis, an varia docentium opera magis minus ve perfecta existant, cognoscitus
-
c. - 46 - Cap. XLVII. Orandi modus, orationisque perfectio ex quam plurimis gutte, Ruta, ac thuris similitudinibus brevissime explanatur.
Cap. XLVII. Orandi modus, orationisque perfectio ex quam plurimis gutte, Ruta, ac thuris similitudinibus brevissime explanatur.
-
- Augustinus
- Cassiodorus
- Plinius, Augustinus
-
- Beatus Gregorius
- Platone, Hugo de Sancto Victore
-
- Plinius
- Beatus Gregorius, Tobias, Gregorius
- Isidorus, Dioscorides, Plinius, Constantinus, Augustinus, Plinius, Hieronymus
- Augustinus
-
c. - 47 - Cap. XLVII. Omnium delictorum capitalium pravi effectus multiplites describuntur, qui ex obnoxiis fructibus, eorumque similitudinibus elitiuntur.
Cap. XLVII. Omnium delictorum capitalium pravi effectus multiplites describuntur, qui ex obnoxiis fructibus, eorumque similitudinibus elitiuntur.
-
-
-
-
-
-
- Apostolus
-
- Constantinus
c. - 48 - Cap. XLIX. Quantum Christi passionis meditatio nobis afferat utilitatis, ex nonnullis piperismorique exemplis fit perspicuum.
c. - 49 - Cap. L. Patientia quid, et ubi sit ad extercitium de virtutis premium, queque eius materia, et utilitas existat, capparis, ilicisque exemplis aperitur.
c. - 50 - Cap. LI. Quo pacto pauper spiritu cognoscatur ex multis abietis similitudinibus declaratur.
Cap. LI. Quo pacto pauper spiritu cognoscatur ex multis abietis similitudinibus declaratur.
-
-
-
c. - 51 - Cap. LII. Peccatorum non natura, sed natura vitio malum esse, exemplo lentis demonstratur.
c. - 52 - Cap. LIII. Quanta ex peccatis, precipueque capitalibus, mala oriuntur, quamplurimis absynthi, hedere, geneste, lactuce caprine, piri maturi, porri, rhamni, salcis, ac spine, mitis similitudinibus explanatur.
Cap. LIII. Quanta ex peccatis, precipueque capitalibus, mala oriuntur, quamplurimis absynthi, hedere, geneste, lactuce caprine, piri maturi, porri, rhamni, salcis, ac spine, mitis similitudinibus explanatur.
-
-
- Exodus
-
-
-
- Iob
- Plinius
- Plinius
- Plinius
-
-
- Isidorum, Gregorium
-
- Isidorus, Philosophus
-
-
-
c. - 53 - Cap. LIIII. Inferni pena quantum acerba existat, ex Rhanni variis similitudinibus declaratur.
Cap. LIIII. Inferni pena quantum acerba existat, ex Rhanni variis similitudinibus declaratur.
-
-
c. - 54 - Cap. LV. Penitentium perfectioner in quibus confistant actionibus, multis arboris aromatica, mali punici, et sambuci exemplis lucide demonstratur.
c. - 55 - Cap. LVI. Que ad peccatoris conversionem requirantur, queve penitentia radix, gradus et perfectio existat, explanatur : que arboribus variis, ac Helleboro, Myrrha, nuci, cauli, paliuro, arbori aloes, absynthis, Bete, cimino, curcurbite, centaurea, et demum hedere, quamplurimis prospicuisque exemplis, assimilatur.
Cap. LVI. Que ad peccatoris conversionem requirantur, queve penitentia radix, gradus et perfectio existat, explanatur : que arboribus variis, ac Helleboro, Myrrha, nuci, cauli, paliuro, arbori aloes, absynthis, Bete, cimino, curcurbite, centaurea, et demum hedere, quamplurimis prospicuisque exemplis, assimilatur.
-
- Aristotelem, Iob, Apostolus
- Isidorus, Aristoteles, Apostolus
- Philosophum, Augustinus
- Philosophus
-
-
-
-
- Isidorus
- Plinius
-
-
-
-
-
-
- Gregorius
- Dioscorides
-
-
-
- Platone
-
-
-
-
- Dioscorides
-
-
- Platone, Augustinum
- Dioscorides
- Dioscorides, Aristoteles
-
-
- Dioscorides, Plinius
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 56 - Cap. LVII. Quemadmodum ipsa penitentia perficitur, per nonnullas arboris proprietates, que et partibus animalis comparantur, erudite demonstratur.
c. - 57 - Cap. LVIII. Pruni exemplo qualia penitentia opera esse debeant, breviter explanatur.
Cap. LVIII. Pruni exemplo qualia penitentia opera esse debeant, breviter explanatur.
-
-
-
c. - 58 - Cap. LIX. Boni operis propositum facilius in Religione quam in huius seculi vanitatibus perfiti, per olive exemplum declaratur.
Cap. LIX. Boni operis propositum facilius in Religione quam in huius seculi vanitatibus perfiti, per olive exemplum declaratur.
-
c. - 59 - Cap. LX. Electi Dei perfectiones per quamplurimas Gith, nucis muscate, eleve, granique piperis proprietatibus, lucide patefiunt.
Cap. LX. Electi Dei perfectiones per quamplurimas Gith, nucis muscate, eleve, granique piperis proprietatibus, lucide patefiunt.
-
-
- Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 60 - Cap. LXI. Perseverantia virius quanta nobis conferat dona, exemplo lauri brevissime premonstratur.
c. - 61 - Cap. LXII. Prelatorum quale sit officium, ad dignitas, ex variis mali similitudinibus edocetur.
Cap. LXII. Prelatorum quale sit officium, ad dignitas, ex variis mali similitudinibus edocetur.
-
- Augustinus
-
-
-
-
-
c. - 62 - Cap. LXIII. Si imperfectus homo indies proficere voluerit, quid agere debeat, exemplo Hedere, planta que gradibus septem scise declaratur.
c. - 63 - Cap. LXIIII. Rerum temporalium prosperitatis effectus, per multas faba proprietates summatim recensentur.
Cap. LXIIII. Rerum temporalium prosperitatis effectus, per multas faba proprietates summatim recensentur.
-
-
c. - 64 - Cap. LXV. Anima humana pulchritudo, ac nonnullorum hominum perfectio in quo consistat, ex pulcherrimis arboris plantaque perfectionibus facile cognoscitur.
Cap. LXV. Anima humana pulchritudo, ac nonnullorum hominum perfectio in quo consistat, ex pulcherrimis arboris plantaque perfectionibus facile cognoscitur.
-
- Aristoteles
-
c. - 65 - Cap. LXVI. Religionis, Religiosique perfectio quo pacto agnoscatur, et conservetur, a Pinee, Roseque proprietatibus, perspicuis definitur exemplis.
Cap. LXVI. Religionis, Religiosique perfectio quo pacto agnoscatur, et conservetur, a Pinee, Roseque proprietatibus, perspicuis definitur exemplis.
-
-
-
- Isidorum
c. - 66 - Cap. LXVII. Qualis Religiosus esse debeat, et quomodo a laico differat, ex Anisi, Rosa, Arborumque sylvestrium, et hortensium proprietatibus, plurimis similitudinibus aperte declaratur.
Cap. LXVII. Qualis Religiosus esse debeat, et quomodo a laico differat, ex Anisi, Rosa, Arborumque sylvestrium, et hortensium proprietatibus, plurimis similitudinibus aperte declaratur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Aristoteles, Aristoteles
- Gregorius
-
-
-
c. - 67 - Cap. LXVIII. Quo pacto fraterna facienda sit correctio, propriaque ac aliena utilitati vacandum, porri exemplo breviter exprimitur.
Cap. LXVIII. Quo pacto fraterna facienda sit correctio, propriaque ac aliena utilitati vacandum, porri exemplo breviter exprimitur.
-
c. - 68 - Cap. LXIX. Christi passionis, sanguinisque ipsius efficacia quanta sit, queque in nobis beneficia conferat per plurimas Balsami, apobassami, carpobassamique virtutes, perspicut intelligi potest.
c. - 69 - Cap. LXX. Sanctorum virorum similitudines ac perfectiones breviter enarrantur, que ex variis florum gariophylorum, palmitum, lignorumque thinorum proprietatibus colliguntur.
Cap. LXX. Sanctorum virorum similitudines ac perfectiones breviter enarrantur, que ex variis florum gariophylorum, palmitum, lignorumque thinorum proprietatibus colliguntur.
-
-
-
-
-
- Ambrosius
-
-
-
- Ambrosius
-
-
-
-
-
-
c. - 70 - Cap. LXXI. Sapientis veraque sapientie vis, ac sacra scriptura dignitas quanta existat, per plurima Amomi. Buxi. Badictis Hebenique exempla scise declarantur.
c. - 71 - Cap. LXXII. Illius herbe ortut et virtutes, que fumus terra vocatur recoluntur, ex cuius similitudinibus scientie humane vis, et delectatio declaratur.
c. - 72 - Cap. LXXIII. Ipsius sacra Scriptura prestantia, atque utilitas ex multis sagi, nutisque ac Avellana similitudinibus pulcherrime aperitur.
c. - 73 - Cap. LXXIIII. Per ipsius oleastri exemplum, quantum sanctorum virorum societas profit peccatoribus, brevi explanatur.
Cap. LXXIIII. Per ipsius oleastri exemplum, quantum sanctorum virorum societas profit peccatoribus, brevi explanatur.
-
c. - 74 - Cap. LXXV. Homo spiritualis ut otium fugiat quid efficere debeat, exemplo sicus Aegyptiaca demonstratur.
Cap. LXXV. Homo spiritualis ut otium fugiat quid efficere debeat, exemplo sicus Aegyptiaca demonstratur.
- Apostolus
c. - 75 - Cap. LXXVI. Tactus et oscula quando peccatum in animam causent, breviter exprimitur.
Cap. LXXVI. Tactus et oscula quando peccatum in animam causent, breviter exprimitur.
-
c. - 76 - Cap. LXXVII. Quanta Dei timor nobis dona elargiatur, ex virtutibus feniculis rectissime ediscitur.
c. - 77 - Cap. LXXVIII. Tribulationes in hoc mundo iustis magnas afferre utilitates, ex plerisque chelidonia, sicut Aegyptiace, lactuce, raditis, ranique ac rute virtutibus, cruditis exemplis edocetur.
c. - 78 - Cap. LXXIX. Verbi Dei perfectiones, hic per varias ipsius seminis similitudines exponuntur.
Cap. LXXIX. Verbi Dei perfectiones, hic per varias ipsius seminis similitudines exponuntur.
-
-
-
-
-
- Apostolus
c. - 79 - Cap. LXXX. Virginitas quantum ceteris prestet virtutibus, ipsique Deo grata existat ac premietur, quamplurimis cedri, hordet, Rose, Viole, et tandem Lilii exemplis, sacraque scriptura auctoritatibus fit perspicuum.
c. - 80 - Cap. LXXXI. Prestantiores hic virtutes recensentur, quarum perfectiones per Allii fabaque naturales effectus multis similitudinibus patefiunt.
Cap. LXXXI. Prestantiores hic virtutes recensentur, quarum perfectiones per Allii fabaque naturales effectus multis similitudinibus patefiunt.
-
- Dioscorides
-
- poeta
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 81 - Cap. LXXXII. Plantarum distinctio per masculinas et femininas ; quadruplici cognoscitur modo, atque ex earum exemples virtuosorum vitiosorumque hominum diversitas manifestatur.
Cap. LXXXII. Plantarum distinctio per masculinas et femininas ; quadruplici cognoscitur modo, atque ex earum exemples virtuosorum vitiosorumque hominum diversitas manifestatur.
-
- Aristoteles
-
- Albumasar, Aristoteles
c. - 82 - Cap. LXXXIII. Aliorum in corporibus humanis septem detrimenta ponuntur, quibus septem quoque capitalia vitia assimilantur.
Cap. LXXXIII. Aliorum in corporibus humanis septem detrimenta ponuntur, quibus septem quoque capitalia vitia assimilantur.
-
-
-
-
-
-
-
c. - 83 - Cap. LXXXIIII. Varii florum effectus naturales, quibus non absurde nonnullis similitudinibus vita camparatur humana.
Cap. LXXXIIII. Varii florum effectus naturales, quibus non absurde nonnullis similitudinibus vita camparatur humana.
-
- Boetius, Avicenna
- Iob
-
c. - 84 - Cap. LXXXV. Christus qua ratione serpenti temparetur, per dracontea herbe similitudines exponitur, per variosque flores varia etiam Christi perfectiones connumerantur.
Cap. LXXXV. Christus qua ratione serpenti temparetur, per dracontea herbe similitudines exponitur, per variosque flores varia etiam Christi perfectiones connumerantur.
-
-
- Philosopho
-
-
-
- Genesis
-
- Ambrosius
-
c. - 85 - Cap. LXXXVI. Verus coniugum zelus qualis esse debeat ut sit Deo gratus, nonnullis cepa marini hic manifestatur exemplis.
Cap. LXXXVI. Verus coniugum zelus qualis esse debeat ut sit Deo gratus, nonnullis cepa marini hic manifestatur exemplis.
-
-
- Apostolus
-
-
l. - 4
prolog. - 1 - PROLOGUS LIBRI QUARTI, IN QUO DE NATATILIBUS, et volatilibus exempla, similitudinesque qumplurimas dicere aggreditur.
PROLOGUS LIBRI QUARTI, IN QUO DE NATATILIBUS, et volatilibus exempla, similitudinesque qumplurimas dicere aggreditur.
-
-
- Iob, Ambrosius
- Ambrosium
c. - 1 - Cap. I. Ex aquile pullis exemplis, a mundo dispectos ad sanctamque penitentiam venientes suscipi, atque a Deo benigne nutriri et trahi declaratur.
Cap. I. Ex aquile pullis exemplis, a mundo dispectos ad sanctamque penitentiam venientes suscipi, atque a Deo benigne nutriri et trahi declaratur.
-
-
c. - 2 - Cap. II Cur bona opera ab homine facta sint celanda, Pavonis, atque Galline exemplis solerter enucleatur.
Cap. II Cur bona opera ab homine facta sint celanda, Pavonis, atque Galline exemplis solerter enucleatur.
-
- Ambrosius, Ambrosius
c. - 3 - Cap. III. Abstinentiam a cibis moderatam maximopere bonis viris necessariam esse, unice Pavonis exemplo demonstratur.
Cap. III. Abstinentiam a cibis moderatam maximopere bonis viris necessariam esse, unice Pavonis exemplo demonstratur.
-
c. - 4 - Cap. IIII. Secunda in rebus temporalibus, ac frequens fortuna, peccatorum vulnera haud sentire sinit, quod ceti similitudinibus aperitur.
Cap. IIII. Secunda in rebus temporalibus, ac frequens fortuna, peccatorum vulnera haud sentire sinit, quod ceti similitudinibus aperitur.
-
c. - 5 - Cap. V. Pulcherrimis nonnullorum piscium exemplis accidiam, concupiscentiaque actum humane, anima valde abesse breviter in hec loco explanatur.
Cap. V. Pulcherrimis nonnullorum piscium exemplis accidiam, concupiscentiaque actum humane, anima valde abesse breviter in hec loco explanatur.
-
c. - 6 - Cap. VI. Que ad activa et contemplativa vita perfectionem in unoquoque hominum gradu requirnatur, per quamplurima, scitaque diversorum avium et piscium exempla edocentur.
c. - 7 - Cap. VII. Haretici qui more adulatorum loquuntur, variis marinis belvis, cicadeque comparantur.
Cap. VII. Haretici qui more adulatorum loquuntur, variis marinis belvis, cicadeque comparantur.
-
- Beatus Ambrosius
c. - 8 - Cap. VIII. Triplex amicitia utilitatis causa contracta defectus, et quamdium perseveret, multis auctoritatibus accipitrisque exemplo aperte monstratur.
c. - 9 - Cap. IX. Avaritia defectus, avarique diritas terminatur, qui etiam autbus prada aptis, et Gryphibus, montes gemmis ornates custodientibus, suibusque marinis, variis comparatur exemplis.
Cap. IX. Avaritia defectus, avarique diritas terminatur, qui etiam autbus prada aptis, et Gryphibus, montes gemmis ornates custodientibus, suibusque marinis, variis comparatur exemplis.
-
-
- Isidorus
- Isidorus
c. - 10 - Cap. X. Blasphemia quando veniale sine mortale sit peccatum, definitur, et Deum ac Sanctos blasphemantes, cornicibus assimilantur.
Cap. X. Blasphemia quando veniale sine mortale sit peccatum, definitur, et Deum ac Sanctos blasphemantes, cornicibus assimilantur.
-
c. - 11 - Cap. XI. Apum perfectio naturalisque prudentia multisariam necernitur, ac eis per varia exempla, scitasque rationes boni et virtuosi viri comparantur.
c. - 12 - Cap. XII. Divina laudis cantica cordialiter affecta, quibus Angeli mirum in modum latantur, quantum boni nobis gerant, brevi terminatur.
c. - 13 - Cap. XIII. Homines carnales vulturibus, lascivaque mulieres hirundini comparantur, quove pacto carnales a spiritualibus discrepent, per Maris, ac flavii Piscium exemplis elucidatur.
Cap. XIII. Homines carnales vulturibus, lascivaque mulieres hirundini comparantur, quove pacto carnales a spiritualibus discrepent, per Maris, ac flavii Piscium exemplis elucidatur.
-
-
- illud Apostoli
-
-
c. - 14 - Cap. XIIII. Homines per carnales magis, quam per spirituales cogitationes a Diabolo capi, per Avium prope terram volantium similitudines demonstratur.
Cap. XIIII. Homines per carnales magis, quam per spirituales cogitationes a Diabolo capi, per Avium prope terram volantium similitudines demonstratur.
-
-
-
-
c. - 15 - Cap. XV. Coniux quo pacto sit querenda, coniugiique honestas ac dilectio conservanda, et denique quantum contra naturam vitium sit detestabile, multis pluvium Avium exemplis discrete enucleatur.
c. - 16 - Cap. XVI. Aspera abstinentia at vita contemplativa, in quibus designetur, quibusque avibus contemplativis comparentur, contemplationisque perfectio qualis sit, variis definitur exemplis.
Cap. XVI. Aspera abstinentia at vita contemplativa, in quibus designetur, quibusque avibus contemplativis comparentur, contemplationisque perfectio qualis sit, variis definitur exemplis.
-
-
-
- Ambrosius, Ambrosius, Iob
c. - 17 - Cap. XVII. Luxuria deformitas, queve ab ea detrimenta, atque a castimonia continentia oriantur bona, eloquenter explanatur.
c. - 18 - Cap. XVIII. Conversionis prolixitatem maximopere a Deo plectendam esse, tum exemplis, tum etiam sacra Scriptura comprobatur testimoniis.
Cap. XVIII. Conversionis prolixitatem maximopere a Deo plectendam esse, tum exemplis, tum etiam sacra Scriptura comprobatur testimoniis.
-
c. - 19 - Cap. XIX. Quo pacto sis cor hominis preparandum ut fiat ipsius Dei habitaculum, piscium exemplo fit perspicuum.
Cap. XIX. Quo pacto sis cor hominis preparandum ut fiat ipsius Dei habitaculum, piscium exemplo fit perspicuum.
-
c. - 20 - Cap. XX. Immanes homines vulturibus, culicibusque comparantur, et qualis corum sit exitus definitur.
Cap. XX. Immanes homines vulturibus, culicibusque comparantur, et qualis corum sit exitus definitur.
-
- in libro Hester
c. - 21 - Cap. XXI. Dei arcanorum serutatores curiosi, quam penam accepturi sint, culicum exemplo notabili edocetur.
Cap. XXI. Dei arcanorum serutatores curiosi, quam penam accepturi sint, culicum exemplo notabili edocetur.
-
c. - 22 - Cap. XXII. Diaboli vis eiusque astutia, ac calliditas quanta sit, bubonis, nicticoracis, pavonisque exemplis aperte monstratur.
Cap. XXII. Diaboli vis eiusque astutia, ac calliditas quanta sit, bubonis, nicticoracis, pavonisque exemplis aperte monstratur.
-
-
-
-
-
-
- Hieronymus, Genesis
c. - 23 - Cap. XXIII. Deum summopere diligentibus omnia adversa, etiamque peccatorum virus, in bonum converti, per passeris exemplum, brevibus ostenditur verbis.
Cap. XXIII. Deum summopere diligentibus omnia adversa, etiamque peccatorum virus, in bonum converti, per passeris exemplum, brevibus ostenditur verbis.
-
c. - 24 - Cap. XXIIII. Quatuor rationibus verbi Dei concionator gallo comparatur, eiusque officium quale esse debeat variis modis declaratur.
Cap. XXIIII. Quatuor rationibus verbi Dei concionator gallo comparatur, eiusque officium quale esse debeat variis modis declaratur.
-
- Gregorius
- Gregorius
c. - 25 - Cap. XXV. Eleemosynas pauperibus, precipueque ex ecclesia bonis erogandas esse, Aquila exemplo ac multis auctoritatibus aperitur.
Cap. XXV. Eleemosynas pauperibus, precipueque ex ecclesia bonis erogandas esse, Aquila exemplo ac multis auctoritatibus aperitur.
-
c. - 26 - Cap. XXVI. Cur diabolus interdum hominem (Deo permittente) exaltet, cornicula, aquilaque exemplis aperse exponitur.
Cap. XXVI. Cur diabolus interdum hominem (Deo permittente) exaltet, cornicula, aquilaque exemplis aperse exponitur.
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Quomodo fidelis in adversitatibus stabilis persistere queat, vero Christi exemplo. Echinique piscis similitudine demonstratur.
Cap. XXVII. Quomodo fidelis in adversitatibus stabilis persistere queat, vero Christi exemplo. Echinique piscis similitudine demonstratur.
-
- Petrus
c. - 28 - Cap. XXVIII. Prelates malis exemplis subditorum animos inficere unita Galli senis similitudine explanatur.
Cap. XXVIII. Prelates malis exemplis subditorum animos inficere unita Galli senis similitudine explanatur.
-
c. - 29 - Cap. XXIX. Quantum devote mentis fervor in tentationibus prosit, hic brevi clarum efficitur.
Cap. XXIX. Quantum devote mentis fervor in tentationibus prosit, hic brevi clarum efficitur.
-
c. - 30 - Cap. XXX. Filios erga parentes foro omni tempore pientissimos, per varia nonnullarum avium exempla, scitu digna terminatur.
Cap. XXX. Filios erga parentes foro omni tempore pientissimos, per varia nonnullarum avium exempla, scitu digna terminatur.
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Tribulationes, ac afflictiones interdum malos ad vitam spiritualem inducere, apum similitudinibus edocetur.
Cap. XXXI. Tribulationes, ac afflictiones interdum malos ad vitam spiritualem inducere, apum similitudinibus edocetur.
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Demonum, Hareticorumque, ac Hypocritarum astu, atque fraus quanta sit, perdices, polypipiscis, et cancri, certis definitur exemplas.
Cap. XXXII. Demonum, Hareticorumque, ac Hypocritarum astu, atque fraus quanta sit, perdices, polypipiscis, et cancri, certis definitur exemplas.
-
- Ambrosius
- Ambrosius
c. - 33 - Cap. XXXIII. Garruli homines, qui semper inanibus abundant verbis, quinque effectibus Gracule comparari explanatur.
Cap. XXXIII. Garruli homines, qui semper inanibus abundant verbis, quinque effectibus Gracule comparari explanatur.
-
-
-
-
-
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Quando anima gratia reficiantur divina, quos in eis operetur effectus, ac finalis impenitentia, que et peccatum in Spiritum sanctum dicitur, previtas quanta sit, pullorum, corvorum, Galli, Caladriisque exemplis demonstratur.
Cap. XXXIIII. Quando anima gratia reficiantur divina, quos in eis operetur effectus, ac finalis impenitentia, que et peccatum in Spiritum sanctum dicitur, previtas quanta sit, pullorum, corvorum, Galli, Caladriisque exemplis demonstratur.
-
-
- Aristoteles, Augustinus
c. - 35 - Cap. XXXV. Gulosi, qui ventri semper indulgere intendunt, cygno, locustis, miluisque assimilantur, omnique tempore ad contemplandum inepti redduntur.
Cap. XXXV. Gulosi, qui ventri semper indulgere intendunt, cygno, locustis, miluisque assimilantur, omnique tempore ad contemplandum inepti redduntur.
-
- Apostolus
-
-
c. - 36 - Cap. XXXVI.Qua via heretici, atque hypocrita, aspectu, ac eorum affatu multos decipiant, Ceti quadam similitudine clarum efficiunt.
Cap. XXXVI.Qua via heretici, atque hypocrita, aspectu, ac eorum affatu multos decipiant, Ceti quadam similitudine clarum efficiunt.
-
c. - 37 - Cap. XXXVII. Humilitatem precipue ex peccati consideratione, ac ex carnis corrupta memoria oriri, summo pereque nos ad Deum contemplandum idoneos reddere, ceti, Echini, Aquileque oculorum exemplis, redditur perspicuum.
Cap. XXXVII. Humilitatem precipue ex peccati consideratione, ac ex carnis corrupta memoria oriri, summo pereque nos ad Deum contemplandum idoneos reddere, ceti, Echini, Aquileque oculorum exemplis, redditur perspicuum.
-
-
- Avicenna, Matthaeus
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Homines ad bonum peragendum inconstantes, Avibus in cavea clausis, mutationique Milverum esse similes edocetur.
Cap. XXXVIII. Homines ad bonum peragendum inconstantes, Avibus in cavea clausis, mutationique Milverum esse similes edocetur.
-
- Aristotelem, Apostolus
c. - 39 - Cap. XXXIX. Ingratitudinis culpa filios quoque exheredari, insigni ipsius pellicani exemplo precise definitur.
Cap. XXXIX. Ingratitudinis culpa filios quoque exheredari, insigni ipsius pellicani exemplo precise definitur.
-
c. - 40 - Cap. XL. Singularibus apum exemplis gulosi ocioque vacantes, dure esse plectendos, plene demonstratur.
Cap. XL. Singularibus apum exemplis gulosi ocioque vacantes, dure esse plectendos, plene demonstratur.
-
-
c. - 41 - Cap. XLI. Delphini exemplo notabili, innocentium persetutores belluis immaniores existere declaratur.
Cap. XLI. Delphini exemplo notabili, innocentium persetutores belluis immaniores existere declaratur.
- Esopus
c. - 42 - Cap. XLII. Inobedientie varietas, ipsiusque culpa gravitas, et denique quam acriter inobediens puniatur, apum exemplo aperitur.
Cap. XLII. Inobedientie varietas, ipsiusque culpa gravitas, et denique quam acriter inobediens puniatur, apum exemplo aperitur.
-
c. - 43 - Cap. XLIII. Invidia pravitas, invidiosique natura deseribitur, qui et Pavoni vaico exemplo comparatur.
c. - 44 - Cap. XLIIII. Hypocrita sthrutioni, cygno, aliisque nonnullis animantibus camparatur, taliumque exemplis ipsius malignitas hypocrisis rectissime demonstratur.
Cap. XLIIII. Hypocrita sthrutioni, cygno, aliisque nonnullis animantibus camparatur, taliumque exemplis ipsius malignitas hypocrisis rectissime demonstratur.
-
-
-
- Isidoro, Apostolus
c. - 45 - Cap. XLV. Proximi odium, in anima mortis aculeum infigere, Apum exemplo edocetur.
Cap. XLV. Proximi odium, in anima mortis aculeum infigere, Apum exemplo edocetur.
-
c. - 46 - Cap. XLVI. Hominem exterius nequaquam fore iuditandum, unica ipsius accipitris similitudine pasam sit.
Cap. XLVI. Hominem exterius nequaquam fore iuditandum, unica ipsius accipitris similitudine pasam sit.
-
c. - 47 - Cap. XLVII. Tentationis pugna, que ex compunctionis lachrymis crebro oriri comportum est, orationis fervore sedatur : quod Merguli animaliumque aquatilium exemplo indititur.
Cap. XLVII. Tentationis pugna, que ex compunctionis lachrymis crebro oriri comportum est, orationis fervore sedatur : quod Merguli animaliumque aquatilium exemplo indititur.
-
- Avicennam, Cassiodorus, Psalmus
c. - 48 - Cap. XLVIII. Quando laus divina clarior at laudabilior existat, cicada exemplo delcaratur.
Cap. XLVIII. Quando laus divina clarior at laudabilior existat, cicada exemplo delcaratur.
-
c. - 49 - Cap. XLIX. Variis sacra Scriptura exemplis, Delphinique similitudine choreas fore fugiendas lucide demonstratur.
Cap. XLIX. Variis sacra Scriptura exemplis, Delphinique similitudine choreas fore fugiendas lucide demonstratur.
-
c. - 50 - Cap. L. Luxuriosi, prolis conceptionem in muliere impedimentum inferentes, Pavoni comparantur.
Cap. L. Luxuriosi, prolis conceptionem in muliere impedimentum inferentes, Pavoni comparantur.
-
c. - 51 - Cap. LI. Malorum hominum insidia ex columbarum variis similitudinibus, pluvium auctoritate Doctorum approbatis, patefiunt.
Cap. LI. Malorum hominum insidia ex columbarum variis similitudinibus, pluvium auctoritate Doctorum approbatis, patefiunt.
-
-
- Gregorius
- Ambrosius
c. - 52 - Cap. LII. Vitam solitariam Monachis necessariam esse, unita piscium similitudine confirmatur.
Cap. LII. Vitam solitariam Monachis necessariam esse, unita piscium similitudine confirmatur.
-
c. - 53 - Cap. LIII. Quantopere mortis, iudiciique memoria extremi nobis profit, hic galli, Pavonis, nonnullorumque animantium exemplis clarissimum fit.
Cap. LIII. Quantopere mortis, iudiciique memoria extremi nobis profit, hic galli, Pavonis, nonnullorumque animantium exemplis clarissimum fit.
-
-
- Iob
c. - 54 - Cap. LIIII. Mentis munditiem iugiter ab homine custodiendam fere exemplo suo apes ostendere docetur.
Cap. LIIII. Mentis munditiem iugiter ab homine custodiendam fere exemplo suo apes ostendere docetur.
-
c. - 55 - Cap. LV. Christum nonnunquam percussionis flagello, interdum etiam rerum temporalium subtractione nostram expellere ignaviam, Aquila, accipitrisque exemplis demonstratur.
Cap. LV. Christum nonnunquam percussionis flagello, interdum etiam rerum temporalium subtractione nostram expellere ignaviam, Aquila, accipitrisque exemplis demonstratur.
-
- Basilius, Ambrosius, Beda, Apostolus
c. - 56 - Cap. LVI. Quid religiosus, ut Deo sit gratus, creatori suo offerre debeat, paris turturum, columbarumque significatione, et activa contemplativaque vite perfectione recte explanatur.
Cap. LVI. Quid religiosus, ut Deo sit gratus, creatori suo offerre debeat, paris turturum, columbarumque significatione, et activa contemplativaque vite perfectione recte explanatur.
-
c. - 57 - Cap. LVII. Otium precipue ab hominibus ad male agendum accensis, nunquam non fugiendum fore, struthionis exemplo aperitur.
Cap. LVII. Otium precipue ab hominibus ad male agendum accensis, nunquam non fugiendum fore, struthionis exemplo aperitur.
-
c. - 58 - Cap. LVIII. Pulcherrimo Aquila exemplo fidem at charitatem in operibus meritoriis omnimode necessarias existere breviter edocetur.
Cap. LVIII. Pulcherrimo Aquila exemplo fidem at charitatem in operibus meritoriis omnimode necessarias existere breviter edocetur.
-
c. - 59 - Cap. LIX. Quo pacto nonnullorum opera infructuosa remaneant, milui similitudine exprimitur.
Cap. LIX. Quo pacto nonnullorum opera infructuosa remaneant, milui similitudine exprimitur.
-
c. - 60 - Cap. LX. Quam pauperis ac divitis sit exitus dispar, accipitris, gallinaque unico exemplo monstratur.
Cap. LX. Quam pauperis ac divitis sit exitus dispar, accipitris, gallinaque unico exemplo monstratur.
-
c. - 61 - Cap. LXI. Iurgia inter domesticos serentes a societate penitus seiungendos esse, Apum exemplo comprobatur.
Cap. LXI. Iurgia inter domesticos serentes a societate penitus seiungendos esse, Apum exemplo comprobatur.
-
c. - 62 - Cap. LXII. Peccati, quod profecto natura vitium existit, perversitas quanta sit, ex Ephimera piscis, cuiusdamque Delphini ac Turturis marini natura, haud dubie percipitur.
Cap. LXII. Peccati, quod profecto natura vitium existit, perversitas quanta sit, ex Ephimera piscis, cuiusdamque Delphini ac Turturis marini natura, haud dubie percipitur.
-
-
- Ambrosius
c. - 63 - Cap. LXIII. Peccantium peccatorum omnium capitalium varietas, gravitas, et malignitas, ex equi fluvialis, murenula, et serpentis, canis quoque maris aquilarum, corui, cygni, ac cynomea, vespertilionis, proprietatibus quamplurimis clare demonstratur.
Cap. LXIII. Peccantium peccatorum omnium capitalium varietas, gravitas, et malignitas, ex equi fluvialis, murenula, et serpentis, canis quoque maris aquilarum, corui, cygni, ac cynomea, vespertilionis, proprietatibus quamplurimis clare demonstratur.
-
-
- Isidorus
- Ambrosius, Apostolus, Apostolus
- Augustinus, Aristoteles
- Isaie
- Ambrosius
-
- Isidorus
- Iob
-
- Horatii
-
-
- Constantinus
c. - 64 - Cap. LXIIII. Vera penitentia quam plurima bona recensentur, qua ex Phenicis, Merguli, et denique Trocte piscis natura lucidissimis exemplis eliciuntur.
Cap. LXIIII. Vera penitentia quam plurima bona recensentur, qua ex Phenicis, Merguli, et denique Trocte piscis natura lucidissimis exemplis eliciuntur.
- Philosophum
-
-
c. - 65 - Cap. LXV. Penitentes in eorum vera penitentia quales esse debeant, multorum animantium in terris ac in aquis variabilis nature, pracipueque coturnicis, ciconia, at turdi similitudinibus non paucis artificiose palam fit.
c. - 66 - Cap. LXVI. Irrationalia animantia, qua charitatis precepta penitus ignorans, legem tamen charitatis interdum adimplere nos erudiunt.
Cap. LXVI. Irrationalia animantia, qua charitatis precepta penitus ignorans, legem tamen charitatis interdum adimplere nos erudiunt.
-
c. - 67 - Cap. LXVII. Viri perfecti qui sint, quidque agant, ac agere debeant, dum vitam ducunt, optimorum piscium, aviumque prada atque Ardea natura multis aperitur exemplis.
c. - 68 - Cap. LXVIII. In bonis actionibus perseverantia, Apum exemplo, multisque auctoritatibus, ipsis Dei electis magnopere prodesse comprobatur.
Cap. LXVIII. In bonis actionibus perseverantia, Apum exemplo, multisque auctoritatibus, ipsis Dei electis magnopere prodesse comprobatur.
-
c. - 69 - Cap. LXIX. Quo Pacto spiritualiter ipse intellectiva anima pinguescat, unica Merguli similitudine demonstratur.
Cap. LXIX. Quo Pacto spiritualiter ipse intellectiva anima pinguescat, unica Merguli similitudine demonstratur.
-
c. - 70 - Cap. LXX. Predicatorum munus, ac partes qua sint ut Deo grati esse queant, per Avium preda, nec non aquatilium, at Scari piscis naturam, variis aperitur exemplis.
Cap. LXX. Predicatorum munus, ac partes qua sint ut Deo grati esse queant, per Avium preda, nec non aquatilium, at Scari piscis naturam, variis aperitur exemplis.
-
-
-
-
- Boetius
- Plinius
-
-
- Ambrosius
c. - 71 - Cap. LXXI. Quid pradonibus nonnunquam eveniat, nonnullorum piscium exemplo describitur.
Cap. LXXI. Quid pradonibus nonnunquam eveniat, nonnullorum piscium exemplo describitur.
-
c. - 72 - Cap. LXXII. Prelati partes in subdites quales esse debeant, ceti natura, illius quam variis similitudinibus ostenditur.
Cap. LXXII. Prelati partes in subdites quales esse debeant, ceti natura, illius quam variis similitudinibus ostenditur.
-
c. - 73 - Cap. LXXIII. Quantum superbi, qui falconibus, ab humilibus, qui muscardis comparantur, inter se differant, aperitur.
Cap. LXXIII. Quantum superbi, qui falconibus, ab humilibus, qui muscardis comparantur, inter se differant, aperitur.
- Psalmista
- Aristoteles
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Hominum peccatorum prosperitas, quoddam futura calamitatis iudicium esse, exemplo unico Bubonis demonstratur.
Cap. LXXIIII. Hominum peccatorum prosperitas, quoddam futura calamitatis iudicium esse, exemplo unico Bubonis demonstratur.
- Isidorus, Luca, Boetius
c. - 75 - Cap. LXXV. Prudens homo quid agere debeat, ut sapienter tempora dispenset ac mensuret.
Cap. LXXV. Prudens homo quid agere debeat, ut sapienter tempora dispenset ac mensuret.
- Aristoteles, Haimo
c. - 76 - Cap. LXXVI. Quemadmodum contra diabolum sit pugnandum, Ceti contra Cocodrillum pugna nos instruit.
Cap. LXXVI. Quemadmodum contra diabolum sit pugnandum, Ceti contra Cocodrillum pugna nos instruit.
- Isidorus
c. - 77 - Cap. LXXVII. Religionem ingredi, in eaque laudabiliter permanere quarentes, quove pacto eorum prelati seipsos atque alios regere debeant, plurium avium exemplis, multisque Anseris, et Gruis similitudinibus sapienter edocetur.
Cap. LXXVII. Religionem ingredi, in eaque laudabiliter permanere quarentes, quove pacto eorum prelati seipsos atque alios regere debeant, plurium avium exemplis, multisque Anseris, et Gruis similitudinibus sapienter edocetur.
-
- Basilius, Ambrosius, Aristoteles, Aristoteles
-
-
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Multis aquila similitudinibus, Accepitrique cruditissimis exemplis, quo modo anima humana spiritualiter instauretur, enucleatur.
Cap. LXXVIII. Multis aquila similitudinibus, Accepitrique cruditissimis exemplis, quo modo anima humana spiritualiter instauretur, enucleatur.
-
- Iob, Beda
- Apostolus
c. - 79 - Cap. LXXIX. Sanctorum virorum perfectiones quamplurima, ex columba, falconis, vulturisque variis similitudinibus naturalibus deprompta, connumerantur.
c. - 80 - Cap. LXXX. Unito apum exemplo, Dei sapientia tantum a iustis perfecte adipisci, declaratur.
Cap. LXXX. Unito apum exemplo, Dei sapientia tantum a iustis perfecte adipisci, declaratur.
-
c. - 81 - Cap. LXXXI. Simplicis columbe naturales proprietates et qua de causa Spiritus sanctus sub hac forma apparverit, aperitur.
Cap. LXXXI. Simplicis columbe naturales proprietates et qua de causa Spiritus sanctus sub hac forma apparverit, aperitur.
-
-
-
- Genesis
-
c. - 82 - Cap. LXXXII. Per piscium comparationem diversis in locis commorantium, varietas pariter utrorum spiritualium per eorum diversa bona opera, multis similitudinibus demonstratur.
Cap. LXXXII. Per piscium comparationem diversis in locis commorantium, varietas pariter utrorum spiritualium per eorum diversa bona opera, multis similitudinibus demonstratur.
- Avicenna, Apostolus, Apostolus, Gregorius
c. - 83 - Cap. LXXXIII. Superiorum electio quo pacto sit agenda, qualisque subditorum obedientia ac dilectio esse debeat, clarissimis definitur apum exemplis.
Cap. LXXXIII. Superiorum electio quo pacto sit agenda, qualisque subditorum obedientia ac dilectio esse debeat, clarissimis definitur apum exemplis.
-
- Petrus
c. - 84 - Cap. LXXXIIII. Superborum actiones, locustarum similitudinibus quibusdam, brevi patefiunt.
Cap. LXXXIIII. Superborum actiones, locustarum similitudinibus quibusdam, brevi patefiunt.
-
-
c. - 85 - Cap. LXXXV. Mugilis exemplo, tentationum laqueos vitare edocemur.
Cap. LXXXV. Mugilis exemplo, tentationum laqueos vitare edocemur.
- Isidorus
c. - 86 - Cap. LXXXVI. Turannorum perversitas ac immunitas quanta sit. Aquile. Miluique exemplis, ac sacre scripture monitis, lucide deseribitur.
Cap. LXXXVI. Turannorum perversitas ac immunitas quanta sit. Aquile. Miluique exemplis, ac sacre scripture monitis, lucide deseribitur.
-
- Aristoteles
-
-
-
c. - 87 - Cap. LXXXVII. Tribulationes Dei electis, maximopere expedire, per piscium in Aquilonari pelage commorantium similitudinem efficitur manifestum.
Cap. LXXXVII. Tribulationes Dei electis, maximopere expedire, per piscium in Aquilonari pelage commorantium similitudinem efficitur manifestum.
-
c. - 88 - Cap. LXXXVIII. Anima cibum verbum Dei esse, auctoritate Sanctorum scripturarum, atque pulli gallinarum similitudine definitur.
Cap. LXXXVIII. Anima cibum verbum Dei esse, auctoritate Sanctorum scripturarum, atque pulli gallinarum similitudine definitur.
-
c. - 89 - Cap. LXXXIX. Nonnullarum mulierum vetularum malignitas, que vulgo striges nuncupantur, manifestatur, que et cornicibus comparantur.
c. - 90 - Cap. XC. Ex pluribus Turturis proprietatibus, quale sit Viduarum munus, laude dignum ac Deo gratum, elicitur.
Cap. XC. Ex pluribus Turturis proprietatibus, quale sit Viduarum munus, laude dignum ac Deo gratum, elicitur.
-
-
-
c. - 91 - Cap. XCI. Peccatorum via, Avium viis in volando assimilantur, quod quidem earum naturalibus similitudinibus confirmatur.
Cap. XCI. Peccatorum via, Avium viis in volando assimilantur, quod quidem earum naturalibus similitudinibus confirmatur.
-
-
c. - 92 - Cap. XCII. Virginitatis statum, omnem alium mulierum pracellere, multis apum exemplis terminatur.
Cap. XCII. Virginitatis statum, omnem alium mulierum pracellere, multis apum exemplis terminatur.
-
-
- Avicenna
c. - 93 - Cap. XCIII. Quatuor Cardinales virtutes hominibus valde necessarias esse, per multas hirundinis similitudines aperitur.
c. - 94 - Cap. XCIIII. Hominum vita spiritualis qua via perficiatur, per volatilium, eorumque pullorum vitam naturalem, pluribus similitudinibus naturalibus demonstratur.
Cap. XCIIII. Hominum vita spiritualis qua via perficiatur, per volatilium, eorumque pullorum vitam naturalem, pluribus similitudinibus naturalibus demonstratur.
-
- Apostolus, Ezechiel, Apostolus
c. - 95 - Cap. XCV. Plurimorum volatilium speties enumerantur, varia figurantes peccata, qua prefecta in veteri lege a Deo prohibebuntur, eiuscemodique rei diversa rationes assignantur.
Cap. XCV. Plurimorum volatilium speties enumerantur, varia figurantes peccata, qua prefecta in veteri lege a Deo prohibebuntur, eiuscemodique rei diversa rationes assignantur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Apostolus, Apostolus, Tobie
c. - 96 - Cap. XCVI. Vita voluptates qua in tertium Aquila ovum designantur, tanquam noxias esse abiiciendas, edocemur.
Cap. XCVI. Vita voluptates qua in tertium Aquila ovum designantur, tanquam noxias esse abiiciendas, edocemur.
-
c. - 97 - Cap. XCVII. Usura, que et plumis Aquila assimilatur, quantum sit hominibus damnosa declaratur.
Cap. XCVII. Usura, que et plumis Aquila assimilatur, quantum sit hominibus damnosa declaratur.
-
c. - 98 - Cap. XCVIII. Leprosi quando in veteri lege mundati dicebantur. Ac Christus passeribus a leprosis ablatis, Gallinaque multis pulcherrimis similitudinibus comparari, explanatur.
Cap. XCVIII. Leprosi quando in veteri lege mundati dicebantur. Ac Christus passeribus a leprosis ablatis, Gallinaque multis pulcherrimis similitudinibus comparari, explanatur.
-
-
l. - 5
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI QVINTI, IN QVO PLVRIMA DE ANIMALIBUS terre, videlicet bestiis, reptilibus, ac iumentis, exempla introducere, eaque moribus adaptare proponit.
PROLOGVS LIBRI QVINTI, IN QVO PLVRIMA DE ANIMALIBUS terre, videlicet bestiis, reptilibus, ac iumentis, exempla introducere, eaque moribus adaptare proponit.
- Genesis, Isidorum, Iob
c. - 1 - Cap. I. Abstinentiam, ieiuniumque valde hominibus prodesse, variis canis, ac serpentis exemplis, sacrorumque Doctorum auctoritatibus confirmatur.
Cap. I. Abstinentiam, ieiuniumque valde hominibus prodesse, variis canis, ac serpentis exemplis, sacrorumque Doctorum auctoritatibus confirmatur.
-
- Ambrosius, Hieronymus
- Gregorius
c. - 2 - Cap. II. Illis qui Canis rabidi morsum passi sunt, accidiosi comparantur, quod pluribus similitudinibus demonstratur.
c. - 3 - Cap. III. Ex similitudinibus naturalibus carnium animalium, adversitates hominibus elatis prodesse, rerumque temporalium prosperitates nonnullis obesse, nec non aliquibus prodesse explanatur.
Cap. III. Ex similitudinibus naturalibus carnium animalium, adversitates hominibus elatis prodesse, rerumque temporalium prosperitates nonnullis obesse, nec non aliquibus prodesse explanatur.
- Gregorius
- Seneca
c. - 4 - Cap. IIII. Corporis nimiam debilitatem exemplo Taxi etiam anime vires frangere erudimur.
c. - 5 - Cap. V. Ambitionem non mediocriter hominem in periculo detinere, quidque ambitiosis eveniat, canium similitudinibus aperitur.
Cap. V. Ambitionem non mediocriter hominem in periculo detinere, quidque ambitiosis eveniat, canium similitudinibus aperitur.
-
-
c. - 6 - Cap. VI. Improborum amicorum usus qualis existat, mirificis vulpium filiorum, taniumque ac Murium exemplis declaratur.
Cap. VI. Improborum amicorum usus qualis existat, mirificis vulpium filiorum, taniumque ac Murium exemplis declaratur.
-
- Seneca
- Poeta
c. - 7 - Cap. VII. Spiritualis, carnalisque amoris discrimen, et effectus, ex forma bruti, ac hominis exemplo agnoscitur: amoremque spiritualem, anime vitam esse, et sanctis viris summopere prodesse, pluribus animalium similitudinibus ostenditur.
Cap. VII. Spiritualis, carnalisque amoris discrimen, et effectus, ex forma bruti, ac hominis exemplo agnoscitur: amoremque spiritualem, anime vitam esse, et sanctis viris summopere prodesse, pluribus animalium similitudinibus ostenditur.
-
- Plinius, Augustinus
- Apostolus
- Apostolus
c. - 8 - Cap. VIII. Anima rationalis quo magis humiliatur, et a terrenis seiungitur, eo magis exercitiis spiritualibus aptior efficitur, quod per araneam, ipsiusque tele artificium singularibus similitudinibus elucidatur.
Cap. VIII. Anima rationalis quo magis humiliatur, et a terrenis seiungitur, eo magis exercitiis spiritualibus aptior efficitur, quod per araneam, ipsiusque tele artificium singularibus similitudinibus elucidatur.
- Avicenna, Dioscorides, Plinius
-
c. - 9 - Cap. IX. Quibus armis spiritualibus contra inimicos Dei electi seipsos tueri debeant, per naturales animalium terrestrium armaturas instruuntur.
Cap. IX. Quibus armis spiritualibus contra inimicos Dei electi seipsos tueri debeant, per naturales animalium terrestrium armaturas instruuntur.
-
-
-
c. - 10 - Cap. X. Auaritie damna auarique praui effectus, per sanguisuge, Apum, Aranee, Simea, variisque tandem formica exemplis demonstrantur.
Cap. X. Auaritie damna auarique praui effectus, per sanguisuge, Apum, Aranee, Simea, variisque tandem formica exemplis demonstrantur.
- Isidorus
-
-
-
-
c. - 11 - Cap. XI. Vnico elephantis exemplo, mentes feras sedare, vniceque Deum amare edocemur.
Cap. XI. Vnico elephantis exemplo, mentes feras sedare, vniceque Deum amare edocemur.
- Poeta
c. - 12 - Cap. XII. Scorpionum natura describitur, qui hominibus blandis assimilantur, peccatoresque blanditiis linire prohibetur.
Cap. XII. Scorpionum natura describitur, qui hominibus blandis assimilantur, peccatoresque blanditiis linire prohibetur.
-
-
c. - 13 - Cap. XIII. Bonitatem atque hominum malitiam ex tribus augeri, precipueque ex voluntate manare, variis exemplis naturalibusque brutorum affectibus aperitur.
Cap. XIII. Bonitatem atque hominum malitiam ex tribus augeri, precipueque ex voluntate manare, variis exemplis naturalibusque brutorum affectibus aperitur.
-
-
- Augustinus, Aristoteles, Avicenna
c. - 14 - Cap. XIIII. Fraterne dilectionis lex quemadmodum sit a nobis adimplenda, castorum, cervorumque exemplis perfecte instruimur.
Cap. XIIII. Fraterne dilectionis lex quemadmodum sit a nobis adimplenda, castorum, cervorumque exemplis perfecte instruimur.
- Apostolus
- Isidorus
c. - 15 - Cap. XV. Hominis carnalis, qui Herydi serpenti comparatur, miseria quanta sit, breviter demonstratur.
Cap. XV. Hominis carnalis, qui Herydi serpenti comparatur, miseria quanta sit, breviter demonstratur.
- Isidorus
c. - 16 - Cap. XVI. Caro humana que vacce, et ipsiusmet concupiscentia, que Sirene, Scorpioni, et rubete assimilatur, quomodo sit edomanda pariter, et a peccato purganda edocetur.
c. - 17 - Cap. XVII. Castitatem seruantes multa suscipiunt bona, et a multis liberantur curis: quod quidem per bonis castrationem, et caloris similitudinem aperitur.
c. - 18 - Cap. XVIII. Sanctorum virorum prudentia quanta sit, panthere unico demonstratur exemplo.
Cap. XVIII. Sanctorum virorum prudentia quanta sit, panthere unico demonstratur exemplo.
- Apocalypsis
c. - 19 - Cap. XIX. Mentis cetitatem, lacerte pulcherrimo exemplo, a nobis expellere, ac per penitentie partes lumen gratie recipere erudimur.
Cap. XIX. Mentis cetitatem, lacerte pulcherrimo exemplo, a nobis expellere, ac per penitentie partes lumen gratie recipere erudimur.
- Isidorus
c. - 20 - Cap. XX. Cameli singulari exemplo, verbum, quod profecto cibus anime est, digne suscipere instruimur.
Cap. XX. Cameli singulari exemplo, verbum, quod profecto cibus anime est, digne suscipere instruimur.
-
-
-
-
c. - 21 - Cap. XXI. Vita claustralis commendatur, que et testudini non immerito assimilatur.
Cap. XXI. Vita claustralis commendatur, que et testudini non immerito assimilatur.
-
c. - 22 - Cap. XXII. Peccata illico confiteri canis exemplo, ac ne per verecundiam confiteri in grauioribus a diabolo illaqueamur peccatis, leonis similitudine admonemur.
Cap. XXII. Peccata illico confiteri canis exemplo, ac ne per verecundiam confiteri in grauioribus a diabolo illaqueamur peccatis, leonis similitudine admonemur.
- Plinius
- Plinius
- Hieronymus
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Sanctorum confidentia Leonis exemplo spiritualiter in capite Christo, et in pectore, id est, corde persistere edocetur.
Cap. XXIII. Sanctorum confidentia Leonis exemplo spiritualiter in capite Christo, et in pectore, id est, corde persistere edocetur.
-
- illud, Apostoli
c. - 24 - Cap. XXIIII. Quemadmodum contriti peccatores, aliquoue infortunio afflicti, subleuentur, miro elephantis exemplo demonstratur.
Cap. XXIIII. Quemadmodum contriti peccatores, aliquoue infortunio afflicti, subleuentur, miro elephantis exemplo demonstratur.
- Philosophus
c. - 25 - Cap. XXV. Tentationum sagittas, quedam capreoli singulari similitudine, expellere erudimur.
c. - 26 - Cap. XXVI. Hominis domus interior que sit, quamque solerter a nobis sit edificanda, paranda, ac custodienda, Bombicis exemplo aperitur.
Cap. XXVI. Hominis domus interior que sit, quamque solerter a nobis sit edificanda, paranda, ac custodienda, Bombicis exemplo aperitur.
-
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Pratipuus contemplationis, seu orationis locus ubi sit. eiusdemque effectus, et utilitates, animalium nonnullorum exemplis, naturalibusque rationibus declaratur.
Cap. XXVII. Pratipuus contemplationis, seu orationis locus ubi sit. eiusdemque effectus, et utilitates, animalium nonnullorum exemplis, naturalibusque rationibus declaratur.
- Avicenna
-
-
-
c. - 28 - Cap. XXVIII. Vere contritionis vis, que culpe venenum est, immundis muscis pulcherrimo exemplo comparatur.
Cap. XXVIII. Vere contritionis vis, que culpe venenum est, immundis muscis pulcherrimo exemplo comparatur.
-
c. - 29 - Cap. XXIX. Diabolum, qui sui assimilatur, prauam cordis hominis intentionem magnifacere, pluribus rationibus demonstratur: Araneaque exemplo qua via reparetur anima peccatrix edocetur.
Cap. XXIX. Diabolum, qui sui assimilatur, prauam cordis hominis intentionem magnifacere, pluribus rationibus demonstratur: Araneaque exemplo qua via reparetur anima peccatrix edocetur.
- Plinius, Gregorius
- Gregorius
c. - 30 - Cap. XXX. Quantum sit immanis hominis peruersa natura, canis similitudine sit manifestum.
Cap. XXX. Quantum sit immanis hominis peruersa natura, canis similitudine sit manifestum.
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Quod Christus sua cruce. rubeis humanitatis indutus vestimentis, demonem deceperit atque vicerit, ipsius bouis sylvestris mirabili explanatur exemplo.
Cap. XXXI. Quod Christus sua cruce. rubeis humanitatis indutus vestimentis, demonem deceperit atque vicerit, ipsius bouis sylvestris mirabili explanatur exemplo.
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Leopardi exemplo singularis auaritie cupiditatem maiorem in modum fore vitandam manifestatur.
c. - 33 - Cap. XXXIII. Inordinatam rerum temporalium occupationem Bombicis exemplo hominem ab interiori virtute penitus priuare monstratur.
Cap. XXXIII. Inordinatam rerum temporalium occupationem Bombicis exemplo hominem ab interiori virtute penitus priuare monstratur.
- Isidorus, Apostolus
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Hominis curiositate diabolum animas sepenumero inficere, Cerui sylvestris exemplo confirmatur.
Cap. XXXIIII. Hominis curiositate diabolum animas sepenumero inficere, Cerui sylvestris exemplo confirmatur.
- Apostolus
c. - 35 - Cap. XXXV. Peccati delectationem mortem inferre menti, unico muris atque Vrsi naturalis exemplo manifestatur.
Cap. XXXV. Peccati delectationem mortem inferre menti, unico muris atque Vrsi naturalis exemplo manifestatur.
- Aristoteles
- Hieronymus
c. - 36 - Cap. XXXVI. Quod charitas cum bona cordis desiderio semper debeat copulari ut meritum suscipiat singulari bouis similitudine demonstratur.
Cap. XXXVI. Quod charitas cum bona cordis desiderio semper debeat copulari ut meritum suscipiat singulari bouis similitudine demonstratur.
-
c. - 37 - Cap. XXXVII. Detractoris natura breuiter aperitur, qui tribus rationibus serpenti comparatur.
Cap. XXXVII. Detractoris natura breuiter aperitur, qui tribus rationibus serpenti comparatur.
-
- Plinius
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Hominis devotio quo pacto perficiatur, naturali animalium exemplo docetur.
Cap. XXXVIII. Hominis devotio quo pacto perficiatur, naturali animalium exemplo docetur.
-
c. - 39 - Cap. XXXIX. Per multas naturales Draconis, serpentis colubri, lupi, Vulpis, taxi, tandemque cati proprietates, Diaboli malignitas, ac qua via hominem decipiat, quoue pacto homo ei resistere debeat, non obscuris similitudinibus, varie explanatur.
Cap. XXXIX. Per multas naturales Draconis, serpentis colubri, lupi, Vulpis, taxi, tandemque cati proprietates, Diaboli malignitas, ac qua via hominem decipiat, quoue pacto homo ei resistere debeat, non obscuris similitudinibus, varie explanatur.
-
- Aristoteles
- Apostolus
- Iob
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Genesim, Genesis
-
-
- Isidorus
- Aristoteles
-
- Iob, Phisiologus, Gregorius, Gregorius
- Plinius, Gregorius, Ambrosius
- Ambrosius
- Isidorus, Apocalypsis
-
-
-
- Aristoteles, Apostolus
-
c. - 40 - Cap. XL. Hominem cunctis animantibus esse prelatum, ipsiusque dignitas ac miseria non absque ratione demonstratur.
Cap. XL. Hominem cunctis animantibus esse prelatum, ipsiusque dignitas ac miseria non absque ratione demonstratur.
-
c. - 41 - Cap. XLI. Panthere unico exemplo, quid homo odisse, diligereue debeat, breuiter declaratur.
Cap. XLI. Panthere unico exemplo, quid homo odisse, diligereue debeat, breuiter declaratur.
- Augustinus
c. - 42 - Cap. XLII. Publici dectoris partes que existant. quantaque diligentia Sanctorum doctrina sit sequenda, onagri, ac cerui non absurda similitudine definitur.
Cap. XLII. Publici dectoris partes que existant. quantaque diligentia Sanctorum doctrina sit sequenda, onagri, ac cerui non absurda similitudine definitur.
- Apostolus
-
c. - 43 - Cap. XLIII. Hominis dolosi de proditoris malignitas, hypocritarumque infecta simulatio recensetur, qui tum Mygali tum vulpi comparantur.
Cap. XLIII. Hominis dolosi de proditoris malignitas, hypocritarumque infecta simulatio recensetur, qui tum Mygali tum vulpi comparantur.
-
-
- Isidorus
- Plinius
-
c. - 44 - Cap. XLIIII. Quo pacto mentis domus, quibusque virtutibus sit edificanda pariter et muniende, castorum exemplo edocetur: et quot modis Dei domus capiatur, describitur.
Cap. XLIIII. Quo pacto mentis domus, quibusque virtutibus sit edificanda pariter et muniende, castorum exemplo edocetur: et quot modis Dei domus capiatur, describitur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 45 - Cap. XLV. Quale sit cor obstinatum, menique dura, que Cocodrillo comparatur, Pharaonis estenditur exemplo.
Cap. XLV. Quale sit cor obstinatum, menique dura, que Cocodrillo comparatur, Pharaonis estenditur exemplo.
-
c. - 46 - Cap. XLVI. Electorum Dei perfectio, eorumque vera innocentia quanta sit, ex pluribus ovium naturalibus proprietatibus quam restissime colligi potest.
c. - 47 - Cap. XLVII. Evangelistarum dignitas et officium per equorum, qui et sonipedes vorantur, plures similitudines naturales, ac etiam caballi etymologiam clare ostentatur.
Cap. XLVII. Evangelistarum dignitas et officium per equorum, qui et sonipedes vorantur, plures similitudines naturales, ac etiam caballi etymologiam clare ostentatur.
- Hieronymus
- Isidorus
-
c. - 48 - Cap. XLVIII. Omnes cum excommunicatis in casibus non concessis versantes, effici excommunicatos, rabidi canis exemplo, et auctoritate probatur.
Cap. XLVIII. Omnes cum excommunicatis in casibus non concessis versantes, effici excommunicatos, rabidi canis exemplo, et auctoritate probatur.
- Apocalypsis
c. - 49 - Cap. XLIX. Sanctorum exempla, qui interdum a Dei gratia ceciderunt, et postea surrexerunt, eos in bonis actionibus imitantibus maiorem in modum prodesse, malique prelati exempla subditis valde obesse, musco, capreolisque ac candele extincte exemplis declaratur.
Cap. XLIX. Sanctorum exempla, qui interdum a Dei gratia ceciderunt, et postea surrexerunt, eos in bonis actionibus imitantibus maiorem in modum prodesse, malique prelati exempla subditis valde obesse, musco, capreolisque ac candele extincte exemplis declaratur.
- Dioscorides, Beatus Ambrosius
-
c. - 50 - Cap. L. Cur fatuus non sit sapienti sociandus, ratione et auctoritate patefit.
Cap. L. Cur fatuus non sit sapienti sociandus, ratione et auctoritate patefit.
-
c. - 51 - Cap. LI. Carnis lasciuiam per spiritus feruorem consumi, Cameli exemplo monstratur.
Cap. LI. Carnis lasciuiam per spiritus feruorem consumi, Cameli exemplo monstratur.
- Constantinus
c. - 52 - Cap. LII. Ficte penitentis, qui vitam in bonum interdum mutare videtur, simulatio, nec non hypocritarum in fallendo malignitas, Rubeta exemplo.
Cap. LII. Ficte penitentis, qui vitam in bonum interdum mutare videtur, simulatio, nec non hypocritarum in fallendo malignitas, Rubeta exemplo.
-
c. - 53 - Cap. LIII. Quid nobis prestet fides, fideliumque spes in quo consistat, unico ceruorum exemplo edocetur.
Cap. LIII. Quid nobis prestet fides, fideliumque spes in quo consistat, unico ceruorum exemplo edocetur.
- Apostolus
c. - 54 - Cap. LIIII. Filios erga parentes fore pientissimos, Glirium instruuntur exemplo singulari.
Cap. LIIII. Filios erga parentes fore pientissimos, Glirium instruuntur exemplo singulari.
-
c. - 55 - Cap. LV. Dei gratie effectus ipsi cordi variis similitudinibus comparetur, quod membrum radicale esse iure optimo affirmatur.
c. - 56 - Cap. LVI. Panthere pulcherrimo exemplo, grates semper benefactoribus esse reddendas admonemur.
Cap. LVI. Panthere pulcherrimo exemplo, grates semper benefactoribus esse reddendas admonemur.
- Apostolus
c. - 57 - Cap. LVII. Gule damna enarrantur, Voracisque natura per Vrsi ac Cocodrilli naturalem usum in edendo: quoue pacto gule vitium curetur, exprimitur.
Cap. LVII. Gule damna enarrantur, Voracisque natura per Vrsi ac Cocodrilli naturalem usum in edendo: quoue pacto gule vitium curetur, exprimitur.
- Aristotelem
-
-
c. - 58 - Cap. LVIII. Temporalium rerum exuberantia, quantum hominibus divitiis abutentibus obsit. pinguia animantia ad esum pessima, valde hominis stomachum dissoluentia, naturali quadam similitudine estentunt.
Cap. LVIII. Temporalium rerum exuberantia, quantum hominibus divitiis abutentibus obsit. pinguia animantia ad esum pessima, valde hominis stomachum dissoluentia, naturali quadam similitudine estentunt.
-
- Gregorius
c. - 59 - Cap. LIX. Diversorum animalium diversa natura, eorumque naturales proprietates egregie describuntur: quibus non paucis nec obscuris exemplis, homines tam boni quam mali iure comparantur.
Cap. LIX. Diversorum animalium diversa natura, eorumque naturales proprietates egregie describuntur: quibus non paucis nec obscuris exemplis, homines tam boni quam mali iure comparantur.
-
c. - 60 - Cap. LX. Elephantis in coitu admiranda natura, homines coniugalem pudicitiam conseruare erudit.
Cap. LX. Elephantis in coitu admiranda natura, homines coniugalem pudicitiam conseruare erudit.
- Tobias
c. - 61 - Cap. LXI. Humilis hominis natura que siluestri capre aliquibus exemplis assimilatur, atque humilitatis virtus quantum fidelibus prosit. Decque grata existat. plurimis rationibus naturalibus aperitur.
Cap. LXI. Humilis hominis natura que siluestri capre aliquibus exemplis assimilatur, atque humilitatis virtus quantum fidelibus prosit. Decque grata existat. plurimis rationibus naturalibus aperitur.
- Isidorum
- Aristoteles, Avicenna, Aristoteles
-
-
c. - 62 - Cap. LXII. Inferni ignem, miro Salamandre exemplo, perpetuo humana corpora post iudicii diem fore cruciaturum, eaque nunquam consumpturum, adaptatur.
Cap. LXII. Inferni ignem, miro Salamandre exemplo, perpetuo humana corpora post iudicii diem fore cruciaturum, eaque nunquam consumpturum, adaptatur.
-
c. - 63 - Cap. LXIII. Equi Camelique exempla hic apposita, incesti graue peccatum quantopere sit fugiendum nos erudiunt.
Cap. LXIII. Equi Camelique exempla hic apposita, incesti graue peccatum quantopere sit fugiendum nos erudiunt.
- Aristoteles, Aristoteles
c. - 64 - Cap. LXIIII. Hiene in sexu naturalis variatis. cui non incongrut inconstans homo comparatur. breut declaratur.
Cap. LXIIII. Hiene in sexu naturalis variatis. cui non incongrut inconstans homo comparatur. breut declaratur.
- Aristoteles
c. - 65 - Cap. LXV. Quantum sit coniugalis incontinentia cuitanda, ceruorum exemplo, doctorumque auctoritate admonemur.
c. - 66 - Cap. LXVI. Infirmitatem cerporalem multum interdum homini ad vitia cohibenda prodesse, Leonis exemplo, quoue pacto sit rite curanda, Elephantis similitudine naturali erudimur.
Cap. LXVI. Infirmitatem cerporalem multum interdum homini ad vitia cohibenda prodesse, Leonis exemplo, quoue pacto sit rite curanda, Elephantis similitudine naturali erudimur.
-
-
c. - 67 - Cap. LXVII. Ingenium nonnunquam plus valere quam vires, unico Leopardi leonem insidiautis exemplo: ac quemadmodum Diabolus sit ab homine superandus, edocetur.
Cap. LXVII. Ingenium nonnunquam plus valere quam vires, unico Leopardi leonem insidiautis exemplo: ac quemadmodum Diabolus sit ab homine superandus, edocetur.
-
c. - 68 - Cap. LXVIII. Impatiens ac iracundus quemadmodum sit edomandus, Vrsi exemplo monstratur.
Cap. LXVIII. Impatiens ac iracundus quemadmodum sit edomandus, Vrsi exemplo monstratur.
-
c. - 69 - Cap. LXIX. In bonum peragendum non perseverantes variis similitudinibus Satyris, et Fauniis: nec non Leopardo assimilari demonstratur.
Cap. LXIX. In bonum peragendum non perseverantes variis similitudinibus Satyris, et Fauniis: nec non Leopardo assimilari demonstratur.
- Isidorus, Apostolus
- Virgilius
c. - 70 - Cap. LXX. Chamaleontis natura describitur, cui quidem rationabiliter inconstans homo assimilatur.
Cap. LXX. Chamaleontis natura describitur, cui quidem rationabiliter inconstans homo assimilatur.
- Isidorus
c. - 71 - Cap. LXXI. Invidie malum virus, invidio sorumque natura per quam plurimas Indie serpentium, Cerui, Vrsi, Syrene, Salamandre, Lyncis, Draconis, ac tandem Papilionis similitudines dilucide aperitur.
Cap. LXXI. Invidie malum virus, invidio sorumque natura per quam plurimas Indie serpentium, Cerui, Vrsi, Syrene, Salamandre, Lyncis, Draconis, ac tandem Papilionis similitudines dilucide aperitur.
-
-
- Plinius
-
-
-
-
-
- Plinius
- Plinius
-
c. - 72 - Cap. LXXII. Hypocritarum defectus et fallacia, per varias cocodrilli, panthere, eruce, ac etiam Papilionis similitudines, recte et apposite patefiunt.
c. - 73 - Cap. LXXIII. Ire damna, iratorumque praua natura apertit monstratur: quibus Apri, Canes rabidi, cyrogryllique per plures eorum similitudines naturales iure comparantur.
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Hominem secundum exteriora non esse, nec in bonum, nec in malum omnino iudicandum, minimumque peccatum fore fugiendum, Hedi, Tyrique serpentis exemplo confirmatur.
Cap. LXXIIII. Hominem secundum exteriora non esse, nec in bonum, nec in malum omnino iudicandum, minimumque peccatum fore fugiendum, Hedi, Tyrique serpentis exemplo confirmatur.
- Iob, Aristoteles, Apostolus
c. - 75 - Cap. LXXV. Peccata, vitiorumque pruritus, per penitentie lachrymas facillime ablui. Elephantium naturali proprietate probatur.
Cap. LXXV. Peccata, vitiorumque pruritus, per penitentie lachrymas facillime ablui. Elephantium naturali proprietate probatur.
-
c. - 76 - Cap. LXXVI. Humanas leges magni viri facile transgrediuntur: quod similitudine Aranearum tela iure optimo fulcitur.
Cap. LXXVI. Humanas leges magni viri facile transgrediuntur: quod similitudine Aranearum tela iure optimo fulcitur.
-
c. - 77 - Cap. LXXVII. Onagri in eorum siti tolerantia, patienter debitas penas sufferre nos erudiunt.
Cap. LXXVII. Onagri in eorum siti tolerantia, patienter debitas penas sufferre nos erudiunt.
-
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Luxurie damna quam plurima, luxuriantiumque natura atque defectus, per naturales Hirci, Porci, Boracis, Elephantis, et denique Tinee proprietates, et similitudines clare cognoscuntur.
Cap. LXXVIII. Luxurie damna quam plurima, luxuriantiumque natura atque defectus, per naturales Hirci, Porci, Boracis, Elephantis, et denique Tinee proprietates, et similitudines clare cognoscuntur.
- Isidorum, Hieronymus
- Isidorus, Augustinus
- Democritus, Plinius, Isidorus
-
- Plinius, Iob
- Iob, Plinius
- Philosophus
- Iob
c. - 79 - Cap. LXXIX. Quemadmodum Domini matrem, diligere ac venerari debeant percatores, ut recreentur: insigni catulorum canum exemplo explanatur.
Cap. LXXIX. Quemadmodum Domini matrem, diligere ac venerari debeant percatores, ut recreentur: insigni catulorum canum exemplo explanatur.
-
-
-
c. - 80 - Cap. LXXX. Hyene seua natura, variabilis, et monstruosa, cui mors comparatur, quoue pacto eamet, quo ad culpam, et quoad, penam in hominem intrauerit, mortisque meditatio quantum prosit aperitur.
Cap. LXXX. Hyene seua natura, variabilis, et monstruosa, cui mors comparatur, quoue pacto eamet, quo ad culpam, et quoad, penam in hominem intrauerit, mortisque meditatio quantum prosit aperitur.
-
- Isidorus
- Hieronymus
- Augustinus
c. - 81 - Cap. LXXXI. Animantia in veteri lege ad esum concessa, ac etiam prohibita, que mentis munditiam, seu immunditiam signare videntur, manifestantur: ac cur a Deo id factum sit, rationes assignantur.
Cap. LXXXI. Animantia in veteri lege ad esum concessa, ac etiam prohibita, que mentis munditiam, seu immunditiam signare videntur, manifestantur: ac cur a Deo id factum sit, rationes assignantur.
-
- Augustinus
c. - 82 - Cap. LXXXII. Muneribus sepe Iudices, seu Principes placari ac corrumpi. Catuli exemplo probatur.
Cap. LXXXII. Muneribus sepe Iudices, seu Principes placari ac corrumpi. Catuli exemplo probatur.
-
c. - 83 - Cap. LXXXIII. Per Cameli nominis interpretationem, eiusque naturam, libenter obedientiam, seu penitentiam fore a fidelibus subeundam, paucis demonstrat verbis.
Cap. LXXXIII. Per Cameli nominis interpretationem, eiusque naturam, libenter obedientiam, seu penitentiam fore a fidelibus subeundam, paucis demonstrat verbis.
- Isidorus
c. - 84 - Cap. LXXXIIII. Tria sacrificiorum genera veteris legis, nec non animalia in his sacrificiis oblata, rerumque modus ac significatio declaratur: quibus omnibus modis vero Deo se dedendi aperitur.
Cap. LXXXIIII. Tria sacrificiorum genera veteris legis, nec non animalia in his sacrificiis oblata, rerumque modus ac significatio declaratur: quibus omnibus modis vero Deo se dedendi aperitur.
-
-
- Genesi, Ezechiel
c. - 85 - Cap. LXXXV. Occasiones peccatorum esse a nobis remouendas: Elephantium exemplo, Christique precepto admonemur.
Cap. LXXXV. Occasiones peccatorum esse a nobis remouendas: Elephantium exemplo, Christique precepto admonemur.
-
c. - 86 - Cap. LXXXVI. Cur bona opera sint a fidelibus secreto facienda, Elephantis similitudine declaratur.
Cap. LXXXVI. Cur bona opera sint a fidelibus secreto facienda, Elephantis similitudine declaratur.
-
c. - 87 - Cap. LXXXVII. Quemadmodum divina officia sint a Religiosis dicenda, omniaque bona opera perficienda: ac aquinoctium unde ortum habuerit, et denique cornuum animalium variatio ac significatio scite enucleatur.
c. - 88 - Cap. LXXXVIII. Scytali atque ophitis discoloris, nec non Cate naturales proprietates, et similitudines apponuntur, quibus compta mulieres comparantur.
Cap. LXXXVIII. Scytali atque ophitis discoloris, nec non Cate naturales proprietates, et similitudines apponuntur, quibus compta mulieres comparantur.
- Isidorus, Hieronymus
-
- Cyprianus
c. - 89 - Cap. LXXXIX. Paschalis Agni, Christi passionem prefigurantis, immolatio, quibus in veteri lege perficiebatur ceremoniis, eorumque perfecta significatio artificiose explanatur.
Cap. LXXXIX. Paschalis Agni, Christi passionem prefigurantis, immolatio, quibus in veteri lege perficiebatur ceremoniis, eorumque perfecta significatio artificiose explanatur.
- Exodo
c. - 90 - Cap. XC. Deum leuem, benignumque existere in sustinendo: ac denique durum esse in peccatorem puniendo, teredinis exemplo probabili demonstratur.
Cap. XC. Deum leuem, benignumque existere in sustinendo: ac denique durum esse in peccatorem puniendo, teredinis exemplo probabili demonstratur.
-
c. - 91 - Cap. XCI. Pulcherrimo Onagri exemplo patientia ac perseverantia homines coronari confirmatur.
Cap. XCI. Pulcherrimo Onagri exemplo patientia ac perseverantia homines coronari confirmatur.
-
c. - 92 - Cap. XCII. Peccatores Satyris ac Faunis monstris, etiamque canibus, Capris. Asinis, Cocodrillis, Ranis, et Talpis comparantur: quorum naturalibus similitudinibus diversis, delictorum omnium grauitas, delinquentiumque preceps status plane declaratur.
Cap. XCII. Peccatores Satyris ac Faunis monstris, etiamque canibus, Capris. Asinis, Cocodrillis, Ranis, et Talpis comparantur: quorum naturalibus similitudinibus diversis, delictorum omnium grauitas, delinquentiumque preceps status plane declaratur.
- Isidorus
-
-
-
-
-
- Avicenna, Philosophus
-
-
-
- Isidorus
- Plinius, Iob
-
-
-
- Boetius, Aristoteles
-
-
- Iob
- Plinius
-
- Aristoteles, Gregorius
c. - 93 - Cap. XCIII. Peccati grauitas ac malitia, omniumque delictorum variatio, per cuiusdam monstri Indie naturam, mulique ac Salamandre, Burestis, Formice, Basilisci, Aspidis, Cocodrilli, Musre bouine, nonnullorumque serpentium naturales effectus, venenique proprietates, multis perspicuis exemplis manifestatur.
Cap. XCIII. Peccati grauitas ac malitia, omniumque delictorum variatio, per cuiusdam monstri Indie naturam, mulique ac Salamandre, Burestis, Formice, Basilisci, Aspidis, Cocodrilli, Musre bouine, nonnullorumque serpentium naturales effectus, venenique proprietates, multis perspicuis exemplis manifestatur.
-
- Isidorus, Augustinus
- Aristoteles
- Isidorus
- Plinius
-
-
-
- Plinius
-
- Aristoteles
- Aristoteles, Avicennna
-
-
-
-
-
-
- Plinius
-
-
- Aristoteles, Gregorius
c. - 94 - Cap. XCIIII. Satisfactorie penitentie modus ac partes. ipsiusque vis et fructus multiplex, per quamplurima leonis, panthere, sanguisuge, Leontophoni, nonnullarumque aliarum rerum naturalium exempla quam rectissime manifestatur.
c. - 95 - Cap. XCV. Nonnulle ipsius Tygridis, stellionis, Cerui, ac Leonis proprietates naturales annotantur, quibus vere penitentes pluribus exemplis assimilantur.
c. - 96 - Cap. XCVI. Miro siquidem Elephantis scorpionisque exemplo, peregrinos ac alienigenas dirigere, et tueri eque admonemur.
Cap. XCVI. Miro siquidem Elephantis scorpionisque exemplo, peregrinos ac alienigenas dirigere, et tueri eque admonemur.
-
- Aristoteles
c. - 97 - Cap. XCVII. Aurium hominum immobilitate naturali, nos firmiter in bona doctrina persistere, erudimur.
Cap. XCVII. Aurium hominum immobilitate naturali, nos firmiter in bona doctrina persistere, erudimur.
-
c. - 98 - Cap. XCVIII. Canis naturalis usus varius et admirabilis, nec non Castoris, equi, atque vrsi alique proprietates naturales patefiunt. quibus non absque ratione verbi Dei concionatores assimilantur.
c. - 99 - Cap. XCIX. Veri Prelati precipuum munus, ipsiusque partes laude digne que sint, ut merito prosit, per quamplurima Arietis, Leonis, Camelipardalis, Cerue, aliorumque animantium cornua habentium clarissima exempla demonstratur.
c. - 100 - Cap. C. Hominem quousque viuit commode proficere in virtutibus posse, cerui exemplo perspicarissime confirmatur.
Cap. C. Hominem quousque viuit commode proficere in virtutibus posse, cerui exemplo perspicarissime confirmatur.
-
c. - 101 - Cap. CI. Prudentie virtus quantum nobis expediat, ac quomodo ea homines uti debeant, Hericii formice, serpentis, muliorumque animalium naturali sagatitate, clarissimis similitudinibus exprimitur.
c. - 102 - Cap. CII. Quando ac que via filii sint a parentibus educandi, Aranearum exemplo, sacraque scripture testimoniis edocetur.
Cap. CII. Quando ac que via filii sint a parentibus educandi, Aranearum exemplo, sacraque scripture testimoniis edocetur.
- Iob, Tobias
c. - 103 - Cap. CIII. Quantum mentis puritas sit a fidelibus conseruanda ac diligenda, naturali animalium exemplo in fetu perspicitur.
Cap. CIII. Quantum mentis puritas sit a fidelibus conseruanda ac diligenda, naturali animalium exemplo in fetu perspicitur.
- Gregorius Nazianzenus
c. - 104 - Cap. CIIII. Quatuor Dromedarii naturalibus effectibus precipuis, quemadmodum Religiosi vitam agere debeant aperitur.
Cap. CIIII. Quatuor Dromedarii naturalibus effectibus precipuis, quemadmodum Religiosi vitam agere debeant aperitur.
- Avicenna
-
-
- Apostolus
c. - 105 - Cap. CV. Potissime sanctorum virorum virtutes, animique dotes, per quamplurimas Agni, equi, elephantis, leonis, leporis, Taxique naturales, ac promiscuas proprietates, excellentes patefiunt.
Cap. CV. Potissime sanctorum virorum virtutes, animique dotes, per quamplurimas Agni, equi, elephantis, leonis, leporis, Taxique naturales, ac promiscuas proprietates, excellentes patefiunt.
- Isidorus
- Apostolus
- Apostolus
-
-
-
-
- Apocalypsis
- Apostolus
-
-
- Hieronymus
-
-
-
-
-
-
-
-
- Isidorum, Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
- Iob
-
-
-
-
-
-
-
- Isidorus
-
- Augustinus
-
- Avicenna
-
-
-
- Apostolus
-
-
-
-
- Plinius
- Tullius
-
c. - 106 - Cap. CVI. Sapiens quid agere debeat ut suam ostentet sapientiam: quadam araneam similitudine edocetur.
Cap. CVI. Sapiens quid agere debeat ut suam ostentet sapientiam: quadam araneam similitudine edocetur.
- Ezechiel
c. - 107 - Cap. CVII. Homines aliqua scientia prediti. voluptatibusque vacantes. Onocentauris ac Hyppocentauris similes iure efficiuntur.
Cap. CVII. Homines aliqua scientia prediti. voluptatibusque vacantes. Onocentauris ac Hyppocentauris similes iure efficiuntur.
- Phisiologus, Isidorus
c. - 108 - Cap. CVIII. Hereticorum schismaticorumque peruersitas, qui lupis, leunculis, vipere filiis, ac Panthere catulis assimilantur, planis declaratur exemplis.
Cap. CVIII. Hereticorum schismaticorumque peruersitas, qui lupis, leunculis, vipere filiis, ac Panthere catulis assimilantur, planis declaratur exemplis.
- Aristoteles
-
-
- Isidorus
-
c. - 109 - Cap. CIX. Contemplativi pluribus exemplis capris siluestribus comparantur: Damonesque precipue solitarii insidiari declarantur.
c. - 110 - Cap. CX. In via Dei proficere volentes, malorum societatem debere omni tempore effugere: Cerue parturientis unico exemplo aperitur.
Cap. CX. In via Dei proficere volentes, malorum societatem debere omni tempore effugere: Cerue parturientis unico exemplo aperitur.
- Aristoteles
c. - 111 - Cap. CXI. Quo pacto sacre Scripture studiis, studiosi, quasque partes habere debent: animalium ruminantium pulcherrima. similitudine admonemur.
Cap. CXI. Quo pacto sacre Scripture studiis, studiosi, quasque partes habere debent: animalium ruminantium pulcherrima. similitudine admonemur.
-
-
-
- Aristoteles, Philosophum
c. - 112 - Cap. CXII. Mali superborum mores, ferinaque vitia, ex pluribus Tauri, Draconis, Baracis, Bubalique naturalibus effectibus plane cognosscuntur.
c. - 113 - Cap. CXIII. Demonum in variis peccatis insidiantium, fraudulente tentationes, eorumque talliditates numerantur, quoue pacto tenteti seipsos tueri debent, ex Cerui. Apri, Cemeli, Hedi, Formice, Vrsi, at diversorum serpentum naturalibus effectibus, multisque exemplis terminatur.
Cap. CXIII. Demonum in variis peccatis insidiantium, fraudulente tentationes, eorumque talliditates numerantur, quoue pacto tenteti seipsos tueri debent, ex Cerui. Apri, Cemeli, Hedi, Formice, Vrsi, at diversorum serpentum naturalibus effectibus, multisque exemplis terminatur.
-
- Iob
-
-
-
-
-
- Isidorus
- Avicennam
-
-
- Avicenna
-
- Plinius
- Plinius
-
c. - 114 - Cap. CXIIII. Penitentiam incipere metuentes, Asino aquam intranti seu bibenti, rationabili profecto exemplo comparantur.
Cap. CXIIII. Penitentiam incipere metuentes, Asino aquam intranti seu bibenti, rationabili profecto exemplo comparantur.
-
c. - 115 - Cap. CXV. Tyranni qui immaniter imperii viribus abutuntur, Vnicorni, Chameleonti, Simie, Gryphoni, ac Lupo assimilantur, ex quorum similitudinibus, eorum pariter vite ac exitus non inculta demonstratur.
Cap. CXV. Tyranni qui immaniter imperii viribus abutuntur, Vnicorni, Chameleonti, Simie, Gryphoni, ac Lupo assimilantur, ex quorum similitudinibus, eorum pariter vite ac exitus non inculta demonstratur.
- Plinius, Gregorius
- Aristoteles, Plinius, Aristoteles
- Isaias.
-
- Isidorus
c. - 116 - Cap. CXVI. Peccatoris cor quo pacto aperiatur, cyrogrylli, Heritiique similitudine declaratur, quantumque peccatoris mentem excitet. humilies, ac inflammet tribulatio, oritii exemplo planum agitur.
Cap. CXVI. Peccatoris cor quo pacto aperiatur, cyrogrylli, Heritiique similitudine declaratur, quantumque peccatoris mentem excitet. humilies, ac inflammet tribulatio, oritii exemplo planum agitur.
-
- Plinius
- Plinium
c. - 117 - Cap. CXVII. Vnde inanis gloria ortum habeat, quantumque sit a fidelibus fugienda, tinee proprietatibus aperitur.
c. - 118 - Cap. CXVIII. Vera fides quid in nobis operetur, quibusque virtutibus sit copulanda ut opus bonum ad finem perducatur, cerue ac formice exemplis redditur manifestum.
Cap. CXVIII. Vera fides quid in nobis operetur, quibusque virtutibus sit copulanda ut opus bonum ad finem perducatur, cerue ac formice exemplis redditur manifestum.
- Apostolus
-
c. - 119 - Cap. CXIX. Quemadmodum vita spiritualis alatur, at quibus virtutibus perficiatur, per nonnullorum animalium naturalia instrumenta, eorumque significationes diversas edocetur.
c. - 120 - Cap. CXX. Ex peccato uno capitali plura pariter vitia oriri, unumque vitium aliud crebro comprimere, veluti etiam venenum unius antidotum est alterius, scorpionis, aliorumque animalium venena fundentium, multis perspicuis similitudinibus affirmatur.
Cap. CXX. Ex peccato uno capitali plura pariter vitia oriri, unumque vitium aliud crebro comprimere, veluti etiam venenum unius antidotum est alterius, scorpionis, aliorumque animalium venena fundentium, multis perspicuis similitudinibus affirmatur.
- Gregorius
-
- Plinius
- Plinius, Gregorius, Augustinus
c. - 121 - Cap. CXXI. Voluptatis partes, que luxuria et gula existunt, voluptuosique defectus, per Amphibene serpentis, limacisque proprietates, atque eorum naturalia exempla quam latissime declarantur.
Cap. CXXI. Voluptatis partes, que luxuria et gula existunt, voluptuosique defectus, per Amphibene serpentis, limacisque proprietates, atque eorum naturalia exempla quam latissime declarantur.
- Isidorus
-
c. - 122 - Cap. CXXII. Vsurarii vita, ipsiusque petunie breuitas, ex pigmei, aspidisque morsus exemplo, rite demonstratur.
Cap. CXXII. Vsurarii vita, ipsiusque petunie breuitas, ex pigmei, aspidisque morsus exemplo, rite demonstratur.
- Augustinus
-
c. - 123 - Cap. CXXIII. Rhinoceroti, Vacce ruse aque expiationis, nonnullisque animantibus in veteri lege immolandis Dei iussu, Christus perspicuis figuris ac exemplis scite assimilatur.
Cap. CXXIII. Rhinoceroti, Vacce ruse aque expiationis, nonnullisque animantibus in veteri lege immolandis Dei iussu, Christus perspicuis figuris ac exemplis scite assimilatur.
- Iob
- Gregorius
-
c. - 124 - Cap. CXXIIII. Coniugis zelotipiam semper fore a viris fugiendam, unica Onagri similitudine sacreque scriptura aucteritate ostenditur.
Cap. CXXIIII. Coniugis zelotipiam semper fore a viris fugiendam, unica Onagri similitudine sacreque scriptura aucteritate ostenditur.
- Plinius., Apostolus
l. - 6
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI SEXTI, IN QVO QVIDEM DE HVMANO corpore, ac de eius tum exterioribus, tum etiam interioribus partibus, et accidentibus ratiocinari proponit.
PROLOGVS LIBRI SEXTI, IN QVO QVIDEM DE HVMANO corpore, ac de eius tum exterioribus, tum etiam interioribus partibus, et accidentibus ratiocinari proponit.
- Antiquorum Philosophorum, Democritus, Leucippus, Philosophi Epicurei, Plato, Stoici, Aristoteles, Apostolus
- Philosophus
- Philosophus, Philosophus, Philosopho
- Philosophus
- Apostolus, Hieronymus
- Apostolus
- Seneca, Beatus Hieronymus
- Apostolus, Augustinus, Psalmista
-
-
- Hugo, Gregorius Nazianzenus
-
-
-
c. - 1 - Cap. I. Accidie mala, accidiosorumque defectus sedulo exprimuntur, quibus melancholici ac melancholia quamplurimis comparantur exemplis, idque multis auctoritatibus confirmatur.
Cap. I. Accidie mala, accidiosorumque defectus sedulo exprimuntur, quibus melancholici ac melancholia quamplurimis comparantur exemplis, idque multis auctoritatibus confirmatur.
- Avicennam
- Iob
-
- Seneca
-
- Avicennam
c. - 2 - Cap. II. Pulcherrimis siquidem exemplis tum actiue, tum etiam contemplatiue vite perfectio aperitur, tribusque precipuis rationibus, activi et contemplativi mandibulis assimilantur.
c. - 3 - Cap. III.Vere penitentie partes (ut Deo grata existat) septem esse debent, que per ipsius fellis, septem similitudinibus liquide cognoscuntur.
c. - 4 - Cap. IIII. De charitate Dei ac proximi excellenter pertractatur. que egregiis similitudinibus hominum pedibus, quoad omnes eorum partes propriosque effectus coaptatur.
c. - 5 - Cap. V. Hydropisis tres species enumerantur, quibus inordinatus sui ipsius atque divitiarum amor, et proprie excellentie appetitus, pluribus similitudinibus comparatur.
c. - 6 - Cap. VI. Angelos quamplurimis rationibus corporeis membris iure solere antiquitus depingi, ostentatur.
Cap. VI. Angelos quamplurimis rationibus corporeis membris iure solere antiquitus depingi, ostentatur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 7 - Cap. VII. Sanctorum anime perfectiones, que puellis, nec non animarum peccantium defectus multiplices, que mulieribus, precipue pragnantibus, similes esse videntur, lucidissimis exemplis conscribuntur.
c. - 8 - Cap. VIII. Anime appetitus spiritualis plurib. ex causis, veluti et appetitus corporalis distruitur, similitudinibus diversis demonstratur, quantumque ambitio et auaritia hominibus obsit, quaue via temporalia subtrahantur, declaratur.
c. - 9 - Cap. IX. Apostolorum, ac eorum qui eos insectantur, perfectiones recensentur, que ex laterum naturalibus similitudinibus eliciuntur: ossiumque ipsorum enumeratio, et tandem spiritualis significatio aperitur.
Cap. IX. Apostolorum, ac eorum qui eos insectantur, perfectiones recensentur, que ex laterum naturalibus similitudinibus eliciuntur: ossiumque ipsorum enumeratio, et tandem spiritualis significatio aperitur.
-
-
-
- Gregorius
c. - 10 - Cap. X. Auaritie detestatio, ipsiusque damna explicate conscribuntur: que quidem rationabiliter ipsius lepra quatuor speciebus comparantur.
c. - 11 - Cap. XI. Et que auditui exteriori in homine expediunt, singula et interiori convenire pulcherrimis demonstratur similitudinibus, ac quemadmodum verbum Dei sit audiendum, et docendum, auriumque tandem natura scite explicatur.
c. - 12 - Cap. XII. Summa beatorum felicitas, eterneque felicitatis immensitas, decem cene solemnie conditionibus, earumque similitudinibus. ac sanctorum Patrum auctoritatibus, subtiliter et copiose ostentatur.
c. - 13 - Cap. XIII. Charitatis perfectiones, per ipsius hominis dorsi. sensusque tactus, ac manus plurimas naturales proprietates, non vulgaribus exemplis patefit: et qui sit verus amor, quidve principaliter sit amandum, clare definitur.
Cap. XIII. Charitatis perfectiones, per ipsius hominis dorsi. sensusque tactus, ac manus plurimas naturales proprietates, non vulgaribus exemplis patefit: et qui sit verus amor, quidve principaliter sit amandum, clare definitur.
-
- Isidorus, Apostolus, Augustinus, Apostolus
-
- Apostolus
- Gregorius
-
-
- Philosophus, Aristoteles, Apostolus, Augustinus
- Philosophus
- Gregorius, Augustininus, Augustinus
- Gregorius
- Philosophus, Apostolus, Gregorius
-
-
c. - 14 - Cap. XIIII. Quo pacto spirituali cibo, qui vere verbum Dei est, uti debeamus, ut anima perfecte alatur, stomachi similitudinibus, cibique corporalis exemplis multis planum efficitur: ac elementorum qualitates, ad huiuscemodi rem magis explicandum, apte apponuntur, et denique Christi corpus pariter anime alimentum esse demonstratur.
Cap. XIIII. Quo pacto spirituali cibo, qui vere verbum Dei est, uti debeamus, ut anima perfecte alatur, stomachi similitudinibus, cibique corporalis exemplis multis planum efficitur: ac elementorum qualitates, ad huiuscemodi rem magis explicandum, apte apponuntur, et denique Christi corpus pariter anime alimentum esse demonstratur.
-
- Isidorus
- Gregorius
- Philosophus, Augustinus, Philosophus, Augustinus
-
- Constantinum
- Apostolus
- Daniel, Augustinus
-
-
-
-
c. - 15 - Cap. XV. Per varias capillorum naturales proprietates, nostrarum quoque cogitationum diversitates nonnullis similitudinibus Auctor hic prodere enititur.
c. - 16 - Cap. XVI. Somni naturales effectus septem, visionisque naturalis proprietates octo erudite describuntur, quibus singulis variis rationibus et exemplis contemplatio non immerenter comparatur: et quamplurima de corporali spiritualique visione diluridantur.
c. - 17 - Cap. XVII. Infantis nuper nati modus custodiendi, at alendi edocetur, qui lucidissimis exemplis his qui vecenter ad Deum conuersi sunt adaptatur.
c. - 18 - Cap. XVIII. Tempora, que in capitis partibus sita sunt, humanorum corporum conditione quatuor rationibus indicantur, carnisque natura quemadmodum corpus a spiritu gubernari debeat, similitudinibus multis declaratur.
Cap. XVIII. Tempora, que in capitis partibus sita sunt, humanorum corporum conditione quatuor rationibus indicantur, carnisque natura quemadmodum corpus a spiritu gubernari debeat, similitudinibus multis declaratur.
-
- Isidorus, Iob, Isidori, Hugo
- Apostolus
- Philosophus, Apostolus
- Apostolus
-
-
-
- Apostolus
- Apostolus.
- Aristoteles, Philosophus, Philosophus, Philosophus
c. - 19 - Cap. XIX. Pastorum munus in eorum cura gerenda quale existat, quamplurimis mammillarum mulierum similitudinibus terminatur.
c. - 20 - Cap. XX. Mentis curiositas dolori verticis comparatur, et que ei sint adhibenda remedia aliquibus doloris verticis medicaminibus declaratur.
Cap. XX. Mentis curiositas dolori verticis comparatur, et que ei sint adhibenda remedia aliquibus doloris verticis medicaminibus declaratur.
-
- Apostolus
-
c. - 21 - Cap. XXI. Pinguedinis varietas ac natura describitur, spiritualis devotio quatuor rationibus similis esse monstratur.
c. - 22 - Cap. XXII. Cum Deo metaphorice in Scripturis humana membra adscribantur, huius rei significatio singulatim aperitur.
Cap. XXII. Cum Deo metaphorice in Scripturis humana membra adscribantur, huius rei significatio singulatim aperitur.
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Vere dilectionis officium, necessitas, atque perfectio, ex quinque menti naturalibus proprietatibus, haud dubie potest cognosci.
Cap. XXIII. Vere dilectionis officium, necessitas, atque perfectio, ex quinque menti naturalibus proprietatibus, haud dubie potest cognosci.
-
-
-
-
-
c. - 24 - Cap. XXIIII. Quatuor rationibus divitie pilis comparantur, per quas quidem bonus malusque divitiarum usus, et auaritia detestatio explanatur.
c. - 25 - Cap. XXV. Doctrinam spiritualem ad modum cibi fidelibus tradendum esse, ex pluribus in cibi receptione conditionibus necessariis, que hic apponuntur ediscitur: et ex diversitate ciborum doctrinarum pariter ac recipientium varietatem perpenditur, nec non predicantes doctrinam similem esse voci modulantis aperitur.
Cap. XXV. Doctrinam spiritualem ad modum cibi fidelibus tradendum esse, ex pluribus in cibi receptione conditionibus necessariis, que hic apponuntur ediscitur: et ex diversitate ciborum doctrinarum pariter ac recipientium varietatem perpenditur, nec non predicantes doctrinam similem esse voci modulantis aperitur.
-
-
-
-
-
-
- Hieremias
-
- Gregorius Nazianzenus, Gregorius, Apostolus
-
- Apostolus
-
- Philosophum, Apostolus
- Apocalypsis
- Hieremias, Constantinus
- Philosophus, Philosophus, Gregorius, Apocalypsis
-
- Orpheus Poeta
c. - 26 - Cap. XXVI. Sacri Doctores quinque renum naturalibus proprietatibus comparantur: quidque hepar, sanguis, et dorsum significent, explanatur.
Cap. XXVI. Sacri Doctores quinque renum naturalibus proprietatibus comparantur: quidque hepar, sanguis, et dorsum significent, explanatur.
-
-
-
-
- Aristoteles
- Apostolus
c. - 27 - Cap. XXVII. Quas partes Dominus habere debeat, ut merito subditis dominari queat, ac que vitia tyrannum efficiant, breuiter patesit.
c. - 28 - Cap. XXVIII. Ecclesie fides quinque rationibus cuti assimilari, ipsiusque necessitas quanta sit, non obscuris sacre scripture etiam demonstratur exemplis.
Cap. XXVIII. Ecclesie fides quinque rationibus cuti assimilari, ipsiusque necessitas quanta sit, non obscuris sacre scripture etiam demonstratur exemplis.
-
- Iob
- Apostolus
-
-
-
c. - 29 - Cap. XXIX. In quibus virorum spiritualium precipua animi fortitudo consistat, quinque ipsius barbe naturalibus similitudinibus rectissime declaratur.
Cap. XXIX. In quibus virorum spiritualium precipua animi fortitudo consistat, quinque ipsius barbe naturalibus similitudinibus rectissime declaratur.
-
-
-
-
- Philosophus, Apostolus
-
c. - 30 - Cap. XXX. Quoniam Dei gratia potissimum humilibus est parata, idcirco hic iure ipsi medulla quinque insignibus est assimilata exemplis.
c. - 31 - Cap. XXXI. Gule vitium quantum hominibus obsit, quantumque detestabile sit, ex multis gutturis naturalibus actionibus, ipsius pinguedinis lesionibus facile perspici potest.
c. - 32 - Cap. XXXII. Humilitatis virtus, qua genibus comparatur, que bona nobis conferat quatuor demonstratur exemplis, cui etiam saptentiam fore coniungendam ad Deum rite platundum, edocetur.
Cap. XXXII. Humilitatis virtus, qua genibus comparatur, que bona nobis conferat quatuor demonstratur exemplis, cui etiam saptentiam fore coniungendam ad Deum rite platundum, edocetur.
-
-
-
-
-
c. - 33 - Cap. XXXIII. Peccatores incorrigibiles esse penitus a homorum societate expellendos, dentium unico manifestatur exemplo.
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Vnico puerorum exemplo, corporis infirmitatem nonnunquam animam ipsam perficere, a peccatisque custodire confirmatur.
Cap. XXXIIII. Vnico puerorum exemplo, corporis infirmitatem nonnunquam animam ipsam perficere, a peccatisque custodire confirmatur.
-
c. - 35 - Cap. XXXV. Immunditie corporalis varietas, et quales in veteri lege reputabantur immundi, eorumque significatio multiplex clare definitur.
Cap. XXXV. Immunditie corporalis varietas, et quales in veteri lege reputabantur immundi, eorumque significatio multiplex clare definitur.
-
c. - 36 - Cap. XXXVI. Accidiosis ac voluptuosis impatientia, precipue aliquid sufferendi, contingere ex tribus dorsi doloris causis atque exemplis, non difficulter cognoscitur.
Cap. XXXVI. Accidiosis ac voluptuosis impatientia, precipue aliquid sufferendi, contingere ex tribus dorsi doloris causis atque exemplis, non difficulter cognoscitur.
- Philosophus
c. - 37 - Cap. XXXVII. Invidie malignitas, invidorumque tristitia unde ortum habeat, per tres ipsorum dentium defectus dolorem causantes, manifestatur.
Cap. XXXVII. Invidie malignitas, invidorumque tristitia unde ortum habeat, per tres ipsorum dentium defectus dolorem causantes, manifestatur.
- Philosophus
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Iusti perfectique viri quemadmodum in iustitia conseruentur, a peccatis purgentur, et eorum perfecta compunctio oriatur: pluribus hepatis proprietatibus ac exemplis insigniter explanatur.
Cap. XXXVIII. Iusti perfectique viri quemadmodum in iustitia conseruentur, a peccatis purgentur, et eorum perfecta compunctio oriatur: pluribus hepatis proprietatibus ac exemplis insigniter explanatur.
-
-
- Philosophum, Gregorius
-
-
-
c. - 39 - Cap. XXXIX. Vnico asseritur epilentie exemplo, adolescentium vitia facilius corrigi quam virorum.
Cap. XXXIX. Vnico asseritur epilentie exemplo, adolescentium vitia facilius corrigi quam virorum.
- Avicenna
c. - 40 - Cap. XL. Ex quinque ipsius corporalis exercitii conditionibus, quamplurimisque eiusdem utilitatibus, quemadmodum penitentium labor esse debeat ut meritum recipiat, nullo labore colligitur.
Cap. XL. Ex quinque ipsius corporalis exercitii conditionibus, quamplurimisque eiusdem utilitatibus, quemadmodum penitentium labor esse debeat ut meritum recipiat, nullo labore colligitur.
- Apostolus
-
- Apostolus
-
-
-
c. - 41 - Cap. XLI. Sex labiorum naturalia officia interpretantur, quibus egregie modum ipsum lepide loquendi edocemur.
Cap. XLI. Sex labiorum naturalia officia interpretantur, quibus egregie modum ipsum lepide loquendi edocemur.
-
- Gregorius
-
-
-
-
-
-
c. - 42 - Cap. XLII. Ex quamplurimis ipsius ventris niminibus ac dispositionibus quibus memoria comparatur, qua via pariter ipsamet memoria adiuuetur, exprimitur.
Cap. XLII. Ex quamplurimis ipsius ventris niminibus ac dispositionibus quibus memoria comparatur, qua via pariter ipsamet memoria adiuuetur, exprimitur.
- Philosophum
-
- Isidorus, Apostolus
-
c. - 43 - Cap. XLIII. Quatuor humani pectoris naturales proprietates que principem locum teneni hoc in loco apponuntur, quibus mediantibus cum corporis compositione phlegmatisque natura, quo pacto mens humana sit regulanda ac constituenda, erudimur.
Cap. XLIII. Quatuor humani pectoris naturales proprietates que principem locum teneni hoc in loco apponuntur, quibus mediantibus cum corporis compositione phlegmatisque natura, quo pacto mens humana sit regulanda ac constituenda, erudimur.
-
-
- hilosophus
-
- Philosophus
-
-
-
-
-
c. - 44 - Cap. XLIIII. Morum ac motuum exteriorum corporis ordinatio, nec non superciliorum dispositio, eorumque congrua seu incongrua forma, bonam vel prauam interiorem dispositionem representat.
Cap. XLIIII. Morum ac motuum exteriorum corporis ordinatio, nec non superciliorum dispositio, eorumque congrua seu incongrua forma, bonam vel prauam interiorem dispositionem representat.
-
- Isidorus, Hieremias
- Ambrosius
- Aristoteles
c. - 45 - Cap. XLV. Tres somni proprietates annotantur, qua profecto aliqualem cum sanctorum morte similitudinem habere videntur.
Cap. XLV. Tres somni proprietates annotantur, qua profecto aliqualem cum sanctorum morte similitudinem habere videntur.
-
- Apostolum
-
-
c. - 46 - Cap. XLVI. Quemadmodum superioribus sit iugiter parendum, id nobis hominis crura tribus similitudinibus patefiunt.
Cap. XLVI. Quemadmodum superioribus sit iugiter parendum, id nobis hominis crura tribus similitudinibus patefiunt.
-
-
-
- Gregorius
c. - 47 - Cap. XLVII. Quatuor ad occasiones peccatorum tollendas necessaria maximopere existere, per nonnulla ipsius vmbilici exempla declaratur.
Cap. XLVII. Quatuor ad occasiones peccatorum tollendas necessaria maximopere existere, per nonnulla ipsius vmbilici exempla declaratur.
-
-
- Constantinus, Hieronymus
-
-
-
-
c. - 48 - Cap. XLVIII. Manuum compositio, ornamenta, ac officium, digitorumque significatio, ac omnium partium declaratio, atque pulsus similitudines tres erudite apponuntur: quibus singulis humana opera, virtutes principales hominibus expedientes, multis adaptantur exemplis.
Cap. XLVIII. Manuum compositio, ornamenta, ac officium, digitorumque significatio, ac omnium partium declaratio, atque pulsus similitudines tres erudite apponuntur: quibus singulis humana opera, virtutes principales hominibus expedientes, multis adaptantur exemplis.
-
-
-
- Apostolus
-
-
- Philosophus
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Augustinum
c. - 49 - Cap. XLIX. Deo semper gratias a nobis fore agendas, orationibusque iugiter insistendum, ac modus orandi, ipsiusque orationis utilitas, quatuor anhelitus exprimitur similitudinibus.
c. - 50 - Cap. L. Ocium magnopere esse fugiendum, idque quantum hominibus obsit: et corporis recreatione quies quo pacto sit agenda, ut prosit, aliquibus naturalibus rationibus edocetur.
Cap. L. Ocium magnopere esse fugiendum, idque quantum hominibus obsit: et corporis recreatione quies quo pacto sit agenda, ut prosit, aliquibus naturalibus rationibus edocetur.
-
- Philosopho, Philosophos
-
-
c. - 51 - Cap. LI. Virtutis patientie bona, que et quanta sint per splenis tres naturales effectus, paucis, sed claris exemplis aperitur.
c. - 52 - Cap. LII. Peccati miseria multiplex, que senis miserie comparatur, ac phlegmatis, hydropisia, febris, paralisse, epilentie, et denique letargia morbi vitie quamplurima describuntur, quibus non obscure tota peccati malignitas pluribus auctoritatibus, et exemplis declaratur.
Cap. LII. Peccati miseria multiplex, que senis miserie comparatur, ac phlegmatis, hydropisia, febris, paralisse, epilentie, et denique letargia morbi vitie quamplurima describuntur, quibus non obscure tota peccati malignitas pluribus auctoritatibus, et exemplis declaratur.
-
- Cyprianus
-
- Iob
- Iob
-
-
- Augustinus, Iob
-
-
-
-
- Ezechiel
- Philosophum, Daniel
-
-
- Iob
-
-
-
-
- Augustinus
-
- Philosophum, Apostolus, Augustinus
-
-
-
-
-
-
-
- Philosophus
-
- Avicenna
-
- Avicennam, Exodus, Iob
-
- Beda, Avicennam, Beda
- Augustinus
-
-
- Philosophus, Exodo, Augustinum, Gregorius
-
- Avicennam
- Avicennam, Hieronymum, Hugo de sancto Victore
- Exodo
- Avicennam
-
- Avicennam, Apostolus
- Gregorius
- Seneca
-
- Avicenna
-
-
c. - 53 - Cap. LIII. Peccatorem, qui et diaboli seruus iure nuncupatur, seruo malo, ac puero, nec non leproso, corporisque visceribus, et nonnullis monstris comparari declaratur, quorum exemplis. quam plurima etiam peccatorum delicta describuntur.
c. - 54 - Cap. LIIII. Vere penitentie tum interioris tum exterioris partes ac merita, per aliquas pulmonis, palpebrarumque, ac mortis torporalis proprietates numerantur, quoue pacto hoc Sacramentum hominem spiritualiter gignat, per ipsius naturalem conceptionem ac generationem aperitur, electorumque gradus breuiter declaratur.
c. - 55 - Cap. LV. Ocium spiritualibus curis maximopere obesse, per plurima ipsius superflui somni detrimenta, facile definitur.
Cap. LV. Ocium spiritualibus curis maximopere obesse, per plurima ipsius superflui somni detrimenta, facile definitur.
- Apostolus
-
-
c. - 56 - Cap. LVI. Principes, quibus virtutibus prediti esse debeant ut iusti habeantur: ac quale eorum in regimine existat officium, quatuor ipsorum armorum potissimis similitudinibus clarum efficitur.
Cap. LVI. Principes, quibus virtutibus prediti esse debeant ut iusti habeantur: ac quale eorum in regimine existat officium, quatuor ipsorum armorum potissimis similitudinibus clarum efficitur.
-
-
-
-
-
c. - 57 - Cap. LVII. Brachiorum numerus, partes, officiaque naturalia ad diversa, duplicem hominis potestatem pluribus exemplis iudicare videntur. Remque publicam cordi comparari non immerito asseritur.
Cap. LVII. Brachiorum numerus, partes, officiaque naturalia ad diversa, duplicem hominis potestatem pluribus exemplis iudicare videntur. Remque publicam cordi comparari non immerito asseritur.
-
-
-
- Gregorius
-
-
-
-
-
-
c. - 58 - Cap. LVIII. Triplex corporis potus, triplici pariter anima potationi perspicuis similitudinibus adaptatur.
Cap. LVIII. Triplex corporis potus, triplici pariter anima potationi perspicuis similitudinibus adaptatur.
-
- Constantinus, Apostolus
-
c. - 59 - Cap. LIX. Verbi Dei concionatoris dignitates, partus, ac officia, per quatuor oris, oculorumque septem proprietates, ac utriusque telas, visionisque formationem, et denique pupille perfectionem, pluribus exemplis, et rationibus vberrime explanatur.
Cap. LIX. Verbi Dei concionatoris dignitates, partus, ac officia, per quatuor oris, oculorumque septem proprietates, ac utriusque telas, visionisque formationem, et denique pupille perfectionem, pluribus exemplis, et rationibus vberrime explanatur.
-
-
-
- Hieronymus
- Augustinus
-
-
-
- Isidorum, Gregorius
-
- Apostolus
-
-
-
-
-
- Apostoli
-
- Apostolus
-
-
-
-
c. - 60 - Cap. LX. Capitis constitutio, sensuumque tum interiorum tum exteriorum declaratio, et colli, tibiarumque naturales effectus, ac nutricis proprietates disperse recensentur, quibus singulis non paucis similitudinibus prelati comparantur, eorundemque partes, perfectiones, ac officia, et denique sacra scriptura dignitates clare aperiuntur.
Cap. LX. Capitis constitutio, sensuumque tum interiorum tum exteriorum declaratio, et colli, tibiarumque naturales effectus, ac nutricis proprietates disperse recensentur, quibus singulis non paucis similitudinibus prelati comparantur, eorundemque partes, perfectiones, ac officia, et denique sacra scriptura dignitates clare aperiuntur.
-
-
-
- Exodus
- Isidorus
-
-
-
-
-
- Algazel
- Avicenna
-
-
-
-
- Aristotelem
-
-
-
-
- Apostolus, Philosophus, Hieronymus
-
-
-
-
- Gregorius
-
-
-
-
- Isidorus
-
- Aristoteles
-
-
-
- Isidorus
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Aristoteles
- Isidorus
- Philosophus
- Genesis
c. - 61 - Cap. LXI. Humana prudentia quid, et qualis esse debeat, quasque partes in se contineat pluribus odoratas similitudinibus ostenditur.
c. - 62 - Cap. LXII. Prelatorum regimen, quod propter expressionem, dispositionem, significationem, representationem, duritiem, aliasque naturales proprietates, fronti, neruis, ac cartilagini assimilatur, quas partes habere debeat, et a quo potestas omnis deriuetur, exprimitur.
Cap. LXII. Prelatorum regimen, quod propter expressionem, dispositionem, significationem, representationem, duritiem, aliasque naturales proprietates, fronti, neruis, ac cartilagini assimilatur, quas partes habere debeat, et a quo potestas omnis deriuetur, exprimitur.
-
- Philosophus, Ezechiel
- Constantinum
- Philosophum
- Philosophus
- Aristoteles
-
- Apostolus
- Apostolus
-
-
- Apostolus
- Iob
-
-
-
- Aristoteles
c. - 63 - Cap. LXIII. Dentibus ob varios eorum naturales effectus, Religiosi tum boni. tum mali comparantur, quemadmodum autem vitam degere debeant, ut Deo grati existant, multis puerorum exemplis clarum redditur.
Cap. LXIII. Dentibus ob varios eorum naturales effectus, Religiosi tum boni. tum mali comparantur, quemadmodum autem vitam degere debeant, ut Deo grati existant, multis puerorum exemplis clarum redditur.
-
-
- Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
- Psalmista
-
- Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 64 - Cap. LXIIII. Cordis generatio, virtus, forma, omnisque ipsius perfectio eruditissimis verbis, pluribusque sententiis circum scribitur, que quidem omnia sanctis viris pluribus exemplis adaptantur, omnesque eorum perfectiones patefiunt.
c. - 65 - Cap. LXV. Vere sapientie dignitas, locus, initium, et officium, ipsiusque inctrummeum quo aliis manifestatur, per gustus, ac lingua tum etiam saliue plurimos effectus, quam doctissime explanatur.
Cap. LXV. Vere sapientie dignitas, locus, initium, et officium, ipsiusque inctrummeum quo aliis manifestatur, per gustus, ac lingua tum etiam saliue plurimos effectus, quam doctissime explanatur.
-
-
-
- Philosophus, Constantinus
-
-
-
- Augustinus, Philosophi, Philosophus, Apostolus
- Philosophus
-
-
-
-
-
- Aristoteles
c. - 66 - Cap. LXVI. Quinque nasi proprietates annotantur, quibus humana scientia diversimode comparatur, nec non scienitarum distinctio et perfectio, naturalisque hominum appetitus in illis acquirendis manifestatur.
Cap. LXVI. Quinque nasi proprietates annotantur, quibus humana scientia diversimode comparatur, nec non scienitarum distinctio et perfectio, naturalisque hominum appetitus in illis acquirendis manifestatur.
-
-
-
-
-
- Philosophus
- Philosophus
- Apostolus
-
c. - 67 - Cap. LXVII. Serui Dei qui, et hominum seruis bonis nonnullis rationibus assimilantur, qua mente prediti esse debeant pluribus venarum exemplis aperitur.
c. - 68 - Cap. LXVIII. Quibus vite vigilia conveniat, quantumque spirituali cura prosit, et temporali solicitudini superflue obsit, pautis hic atque claris demonstratur rationibus.
Cap. LXVIII. Quibus vite vigilia conveniat, quantumque spirituali cura prosit, et temporali solicitudini superflue obsit, pautis hic atque claris demonstratur rationibus.
-
-
-
-
-
-
-
c. - 69 - Cap. LXIX. Triplicem in humano corpere spiritum existere, diversimodeque singules gigni, ac in variis corporis partibus naturaliter perfictere explanatur, ex quibus varia eliciuntur paradigmata, que multis Spiritus sancti effectibus et perfectionibus adaptantur.
Cap. LXIX. Triplicem in humano corpere spiritum existere, diversimodeque singules gigni, ac in variis corporis partibus naturaliter perfictere explanatur, ex quibus varia eliciuntur paradigmata, que multis Spiritus sancti effectibus et perfectionibus adaptantur.
-
- Apostolus
c. - 70 - Cap. LXX. Nonnulle ipsius hominis sponsa optima partes numerantur: per quas Christi sponsa perfectiones breuiter patefiunt.
Cap. LXX. Nonnulle ipsius hominis sponsa optima partes numerantur: per quas Christi sponsa perfectiones breuiter patefiunt.
- Philosophus
-
c. - 71 - Cap. LXXI. Quot Epilentie stomachique dolor in humano corpore mala operetur, exprimitur: ex quorum cognitione ipsius etiam superbia damna non obscure cognosci declaratur.
Cap. LXXI. Quot Epilentie stomachique dolor in humano corpore mala operetur, exprimitur: ex quorum cognitione ipsius etiam superbia damna non obscure cognosci declaratur.
-
-
c. - 72 - Cap. LXXII. Incubus quid, cuiusque rei signum existat, ac quemadmodum causetur, et ex diversis ipsius effectibus varie pariter diabolum hominem in peccatis tentare, trieque precipua mala ex peccatis eriri explanatur.
c. - 73 - Cap. LXXIII. Superbiam diuturna tribulatione domari, unico febris longa epilentiam resolututis confirmatur exemplo.
Cap. LXXIII. Superbiam diuturna tribulatione domari, unico febris longa epilentiam resolututis confirmatur exemplo.
-
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Melancholie qualitas, principium, dominium, multiplexque effectus, et stomachi dolore, diversitati, pariter doloris peccatorum penitentis adaptari demonstratur.
Cap. LXXIIII. Melancholie qualitas, principium, dominium, multiplexque effectus, et stomachi dolore, diversitati, pariter doloris peccatorum penitentis adaptari demonstratur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Philosophus, Ambrosius, Augustinus
c. - 75 - Cap. LXXV. Bonorum ac malorum hominum verba, lingue, sputo. ac saliue pluribus rationibus assimilantur, quorum origo, effectus, naturalesque virtutes manifestantur, ac quando quoue pacto sit loquendum, seu silendum edocetur.
c. - 76 - Cap. LXXVI. Virginum perfectiones femoribus comparari, tribus eorum proprietatibus asseritur.
c. - 77 - Cap. LXXVII. Animam humanam quinque precipuis virtutibus, veluti corpus quinque sensibus ac ossibus, regulari et gubernari, eorum non obscuris similitudinibus diserte ostentatur.
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Fidelium unitas per charitatis vinculum ordinata, qualis esse debeat ut Deo iucunda existat, septem membrorum corporis humani similitudinibus redditur clarissimum.
Cap. LXXVIII. Fidelium unitas per charitatis vinculum ordinata, qualis esse debeat ut Deo iucunda existat, septem membrorum corporis humani similitudinibus redditur clarissimum.
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 79 - Cap. LXXIX. Amor patris in filios, coniugisque erga vxorem, qualis ac quantus esse debeat, edocetur: quorum exemplis, quam maximo Christus suos fideles prosequatur amore, breui enucleatur.
l. - 7
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI SEPTIMI, IN QVO DE VISIONIBUS IMAGINARIIS, et somniis in sacra collectis scriptura, Auctor pertractare intendit, ac de variis consimilium somniorum significationibus exempla inducere; et haud asserendo, quin potius distinctiones, et notulas referendo, quamplurima scitu dignissima inserere spopondit.
PROLOGVS LIBRI SEPTIMI, IN QVO DE VISIONIBUS IMAGINARIIS, et somniis in sacra collectis scriptura, Auctor pertractare intendit, ac de variis consimilium somniorum significationibus exempla inducere; et haud asserendo, quin potius distinctiones, et notulas referendo, quamplurima scitu dignissima inserere spopondit.
- Danieli, Hieremias, Augustinus, Augustinus, Ezechielis, Iob, Beatus Gregorius
-
- Cassiodorus
- Gregorium, Daniel
-
-
- Philosophis, Aristoteles, Daniel
c. - 1 - Cap. I.Angelorum, qui firmamento et crystallo comparantur, officium, pulchritudo, fortitudo, perpetuaque beatitudo per duas imaginarias visiones sacrorum arcanorum plenas, lucide panditur.
c. - 2 - Cap. II. Pseudo Christiani locustis, equisque ad bellum paratis, in Ioannis mysteriosa visione discriptis, pluribus assimilantur rationibus, nec non ipsorum Antichristianorum duodecim praue conditiones recensentur.
Cap. II. Pseudo Christiani locustis, equisque ad bellum paratis, in Ioannis mysteriosa visione discriptis, pluribus assimilantur rationibus, nec non ipsorum Antichristianorum duodecim praue conditiones recensentur.
-
-
-
-
- Iob
- Iob
-
-
-
-
- Iob, Hieronymus
c. - 3 - Cap. III. Prima Zacharie visio admirabilis mirifice interpretatur, cuius admiranda mysteria Christo, Apostolis, caterique Apostolicis viris non obscura similitudine adscribuntur.
Cap. III. Prima Zacharie visio admirabilis mirifice interpretatur, cuius admiranda mysteria Christo, Apostolis, caterique Apostolicis viris non obscura similitudine adscribuntur.
-
c. - 4 - Cap. IIII. Deipare Virginis excellentia ac gratia plenitudo, ipsiusque admiranda Assumptionis mysteria per mulierem Solis amictam, Lunam sub pedibus, stellasque duodecim in capite habentem, a Diuo Ioanne prauisam, non obscure patefiunt.
c. - 5 - Cap. V. Auari proteruitas, auaritiaque malignitas, diaboli rapacitas, superbie grauitas aperitur, que singula in Amphoram plumbi talentum in ore continentem, in mulieres milui alas habentes, a Diuo Zacharie prescriptas, ostenduntur.
Cap. V. Auari proteruitas, auaritiaque malignitas, diaboli rapacitas, superbie grauitas aperitur, que singula in Amphoram plumbi talentum in ore continentem, in mulieres milui alas habentes, a Diuo Zacharie prescriptas, ostenduntur.
- Gregorii
-
c. - 6 - Cap. VI. Equis in Divi Ioannis visione descriptis, carnales homines comparantur, eorumque significationes preclarissime interpretantur, et tandem malorum principum mores, et luxurie damna describuntur.
Cap. VI. Equis in Divi Ioannis visione descriptis, carnales homines comparantur, eorumque significationes preclarissime interpretantur, et tandem malorum principum mores, et luxurie damna describuntur.
- Apocalypse
-
-
c. - 7 - Cap. VII. Merces digne operantibus parata, qualis quantaque existit, in quatuor Abrahe promissionibus magnam ac tutissimam esse, auctoritatibus et exemplis perspicitur: ac quemadmodum virtutibus sit vacandum, definitur.
Cap. VII. Merces digne operantibus parata, qualis quantaque existit, in quatuor Abrahe promissionibus magnam ac tutissimam esse, auctoritatibus et exemplis perspicitur: ac quemadmodum virtutibus sit vacandum, definitur.
- Apostolus
-
-
-
-
-
-
- Apostolus
-
-
-
- Hieremias
- Gregorius
c. - 8 - Cap. VIII. Scale Patriarcha Iacob (cui contemplatio iure assimilatur) mysteria omnia patefiunt, ex quibus contemplatiuorum virtus contemplationisque gradus et perfectio demonstratur, atque Dei visionis diversimode interpretari declaratur.
Cap. VIII. Scale Patriarcha Iacob (cui contemplatio iure assimilatur) mysteria omnia patefiunt, ex quibus contemplatiuorum virtus contemplationisque gradus et perfectio demonstratur, atque Dei visionis diversimode interpretari declaratur.
-
- Ambrosius
- Genesis, Aristoteles
c. - 9 - Cap. IX. Corporis Christi in sacramento, quod siquidem illi libro intus et foris scripto, a Diue Ioanne preuiso comparatur, septem arcana maximam admirationem afferentia naturalibus exemplis clucidantur.
Cap. IX. Corporis Christi in sacramento, quod siquidem illi libro intus et foris scripto, a Diue Ioanne preuiso comparatur, septem arcana maximam admirationem afferentia naturalibus exemplis clucidantur.
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 10 - Cap. X. Demonum (qui iure locustis in Divi Ioannis visione descriptis assimilantur) elatio, tentatio, permissa eorum a Domino potestas, malitie refranntis, signique Thau, et quatuor Angelorum super quatuor terre angulos desistentes significatio, miro explicatur.
Cap. X. Demonum (qui iure locustis in Divi Ioannis visione descriptis assimilantur) elatio, tentatio, permissa eorum a Domino potestas, malitie refranntis, signique Thau, et quatuor Angelorum super quatuor terre angulos desistentes significatio, miro explicatur.
- in vitione sancti Ioannis in Apocalypse, Isaias.
- Isaie.
-
-
- Gregorius
- Iob, Daniel, Iob, Ezechiel
- Apocalypse
-
-
- Genesi
- Ezechiel
c. - 11 - Cap. XI. Veri ac contemplativi Ecclesie Doctores, Christique imitatores, quatuor animalibus ab Ezechiele descriptis, ac forte Angelo a Ioanne, nec non candelabro aureo a Zacharia preuiso, per doctissimas variasque eorum expositiones comparantur, quasque conditiones sapientes, ac prelati habere debeant, aperitur.
Cap. XI. Veri ac contemplativi Ecclesie Doctores, Christique imitatores, quatuor animalibus ab Ezechiele descriptis, ac forte Angelo a Ioanne, nec non candelabro aureo a Zacharia preuiso, per doctissimas variasque eorum expositiones comparantur, quasque conditiones sapientes, ac prelati habere debeant, aperitur.
- Ezechielis, Gregorius
- Gregorius
-
-
- Gregorius
-
-
-
- Gregorium, Iob
-
-
- Hieronymus, Gregorius
- Gregorius, Apostolus, Gregorium
- Augustinus
- Gregorius, Gregorius
-
-
-
- Psalmiste
-
-
-
-
-
- Augustinus
- Augustinus, Beatum Gregorium
- Gregorium
- Gregorium
-
- Gregorium
- Apostolus, Hieronymus
- Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
-
- Gregorius
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Hieronymi
c. - 12 - Cap. XII. Spiritus sancti dona septem, eorumque opposita vitia capitalia per Pharaonis somnii lucidam interpretationem clare describuntur, plurimorumque somniorum explanatio congrua affertur.
Cap. XII. Spiritus sancti dona septem, eorumque opposita vitia capitalia per Pharaonis somnii lucidam interpretationem clare describuntur, plurimorumque somniorum explanatio congrua affertur.
- Genesi
-
-
-
-
- Gregorius, Gregorius
-
-
c. - 13 - Cap. XIII. Quatuor Evangelistarum nonnulle figura in numero quateruaris designate enarrantur, ac declarantur, eorumque excellentie demonstratur, qui iure optimo fidelium doctores, sustentiatores, custedes, protecteres, ecclesieque fabri nuncupantur.
Cap. XIII. Quatuor Evangelistarum nonnulle figura in numero quateruaris designate enarrantur, ac declarantur, eorumque excellentie demonstratur, qui iure optimo fidelium doctores, sustentiatores, custedes, protecteres, ecclesieque fabri nuncupantur.
- beato Ioanni Apostolo
-
-
-
-
-
-
- Ezechielis, Ezechiel, Ezechiel, Ezechiel
-
-
-
c. - 14 - Cap. XIIII. Christi fides in primo Angelo figurata, quantum peccatori prosit ut ad penitentiam reducatur, mirifica Ioannis visione declaratur.
Cap. XIIII. Christi fides in primo Angelo figurata, quantum peccatori prosit ut ad penitentiam reducatur, mirifica Ioannis visione declaratur.
- Apocalypse
- Apostolus
c. - 15 - Cap. XV. Torrentis aquas iuxta Ezechielis visionem, beatorum gaudia designare edocetur, tresque illi millenarii quid significent, diversimode aperitur.
Cap. XV. Torrentis aquas iuxta Ezechielis visionem, beatorum gaudia designare edocetur, tresque illi millenarii quid significent, diversimode aperitur.
-
-
-
- Apostolus
c. - 16 - Cap. XVI. Hereses ortum precipue a diabolo habuisse, in Ioannis ardentem stellam de celo cadentem, Absinthium vocatam, aquas dulces amaras facientem, demonstratur, hereticorumque iniqua malignitas aperitur.
Cap. XVI. Hereses ortum precipue a diabolo habuisse, in Ioannis ardentem stellam de celo cadentem, Absinthium vocatam, aquas dulces amaras facientem, demonstratur, hereticorumque iniqua malignitas aperitur.
- Apocalypse, Apocalypsis
c. - 17 - Cap. XVII. Ioseph somnium aliaque nonnulla scitu digna describuntur, per que humilitatem sanctis maximopere prodesse asseritur.
Cap. XVII. Ioseph somnium aliaque nonnulla scitu digna describuntur, per que humilitatem sanctis maximopere prodesse asseritur.
- Genesis
c. - 18 - Cap. XVIII. Quadruplex hypocrisis species, iuxta quadruplicem personarum statum, in Ioannis visione sub Solis, Lune, Stellarum, dicique significatione descriptam annotantur, eorumque discrimen aperitur.
Cap. XVIII. Quadruplex hypocrisis species, iuxta quadruplicem personarum statum, in Ioannis visione sub Solis, Lune, Stellarum, dicique significatione descriptam annotantur, eorumque discrimen aperitur.
- Apocalypse. in visione B. Ioannis
-
-
-
-
- Apostolus
-
-
c. - 19 - Cap. XIX. Dei inspirationem in suis electis contemplantibus invisibiliter, tenuiter, terribiliter, instabiliter, incomprehensibiliter, et denique utiliter fieri, per mirabilis Eliphat visionis exemplum lucida explanatione demonstratur.
Cap. XIX. Dei inspirationem in suis electis contemplantibus invisibiliter, tenuiter, terribiliter, instabiliter, incomprehensibiliter, et denique utiliter fieri, per mirabilis Eliphat visionis exemplum lucida explanatione demonstratur.
- Iob, Gregorius, Apocalypsis
- Gregorius
- Gregorius, Apostolus
- Gregorius
- Gregorius
- Aristotelem, Philosophi, Exodus, Gregorius
- Philosophus, Gregorius, Gregorius, Gregorius, Gregorius
c. - 20 - Cap. XX. Hic plures eleganter explanantur Sanctorum visiones, varieque figura conscribuntur, que Dei virginem rationaliter designare videntur, cuius prerogatiue dignitates, ac merita, ipsiusque assumptionis mysteria pluribus auctoritatibus ac exemplis patefiunt.
Cap. XX. Hic plures eleganter explanantur Sanctorum visiones, varieque figura conscribuntur, que Dei virginem rationaliter designare videntur, cuius prerogatiue dignitates, ac merita, ipsiusque assumptionis mysteria pluribus auctoritatibus ac exemplis patefiunt.
-
-
-
- Ezechiel, Isaias.
-
- Genesis
-
- Apocalypsis
-
-
-
-
- Genesis
-
- Hester, Hester
-
-
- Ezechiel
-
-
-
-
-
-
-
- Augustinus
-
-
-
- Augustinus, Apostolus
- Exodus, Psalmista
-
- Iob
-
-
- Iob
- Genesis
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
- Ambrosius
- Apocalypse
-
- Exodus, Hieronymum
- Exodo
-
-
-
-
- Hieronymum
- Augustinus, Hugo de sancto Victore
-
- Hieronymus
c. - 21 - Cap. XXI. Mare vitreum a Ioanne preuisum, vitam hanc miserie plenam, quoad omnia peccata significare affirmatur.
Cap. XXI. Mare vitreum a Ioanne preuisum, vitam hanc miserie plenam, quoad omnia peccata significare affirmatur.
- Apostolus
c. - 22 - Cap. XXII Christi passiones in Ioseph manipulo figurata, ipsiusque merita ceterorum Sanctorum merita, et passiones, in fratrum manipulis designata, plurimum excedere definitur..
Cap. XXII Christi passiones in Ioseph manipulo figurata, ipsiusque merita ceterorum Sanctorum merita, et passiones, in fratrum manipulis designata, plurimum excedere definitur..
- Genesi
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Principis pistorum Pharaonis somnium interpretatur, per quod peccati grauitas, ipsiusque quoad principium ac finem, malus effectus ostenditur, quod pariter per librum in visione a Ioanne denotatum terminatur.
Cap. XXIII. Principis pistorum Pharaonis somnium interpretatur, per quod peccati grauitas, ipsiusque quoad principium ac finem, malus effectus ostenditur, quod pariter per librum in visione a Ioanne denotatum terminatur.
- Genesi
- Philosophus
c. - 24 - Cap. XXIIII. Penitentiam hominem a peccati carcere eruere, ac in gratiam restituere, per Pincernarum prepositi somnium a Ioseph explanatum ostenditur: que etiam pani subcineritio ex ordeo confecto, in castra Madiam descendenti comparatur, ipsiusque partes et perfectiones clare indicantur.
Cap. XXIIII. Penitentiam hominem a peccati carcere eruere, ac in gratiam restituere, per Pincernarum prepositi somnium a Ioseph explanatum ostenditur: que etiam pani subcineritio ex ordeo confecto, in castra Madiam descendenti comparatur, ipsiusque partes et perfectiones clare indicantur.
-
- Iob
- secundum illud Apostoli
- Apostolus
- Apostolus
-
c. - 25 - Cap. XXV. Tyrannorum crudelites, societas, potestas, et persecutio contra Sanctos, per visionem equi rufi. Hereticorumque prauitas inuitam sacraque scripture intelligentia, per equi nigri, nec non hypocritarum malignitas per equi pallidi Beati Ioannis visionem aperte designatur.
c. - 26 - Cap. XXVI. Zacharie visio de quatuor quadrigis pluribus referta mysteriis, scite elucidatur, per quam Predicatorum Evangelii gradtis, excellentia, et altitudo demonstratur, qui etiam in equo albo septemque Angelis, a Ioanne descriptis designantur, quibus septem precipua conditiones adscribuntur, quamplurimaque mysteria aperiuntur.
Cap. XXVI. Zacharie visio de quatuor quadrigis pluribus referta mysteriis, scite elucidatur, per quam Predicatorum Evangelii gradtis, excellentia, et altitudo demonstratur, qui etiam in equo albo septemque Angelis, a Ioanne descriptis designantur, quibus septem precipua conditiones adscribuntur, quamplurimaque mysteria aperiuntur.
-
- visione beati Ioan. Apocal., Iob
- Iob
- Isaie
- Hester
- Iob, Genesi
- Apostolus
- Augustinus
- Genesi
-
- Apocalypsis
- Apocalypse
-
-
- Boetius
- Hieremias, Iob
c. - 27 - Cap. XXVII. Prelatorum, Religiosorum, Clericorumque status qualis futurus fit, per Solem nigrum factum, ac Lunam sanguineam, stellasque cadentes edocetur, huiusque B. Ioannis visionis metaphorice cuncta explanantur mysteria.
Cap. XXVII. Prelatorum, Religiosorum, Clericorumque status qualis futurus fit, per Solem nigrum factum, ac Lunam sanguineam, stellasque cadentes edocetur, huiusque B. Ioannis visionis metaphorice cuncta explanantur mysteria.
- Apocalypsis
c. - 28 - Cap. XXVIII. Qualiter peccatores a Deo in hac vita et in alia. diversimode puniantur, per Hieremie visionem in Virgam vigilantem, Ollamque succensam, id significantem, ostentatur.
Cap. XXVIII. Qualiter peccatores a Deo in hac vita et in alia. diversimode puniantur, per Hieremie visionem in Virgam vigilantem, Ollamque succensam, id significantem, ostentatur.
-
-
- Iob
c. - 29 - Cap. XXIX. Quo pacto sancti viri in humilitate, mortificatione, dilectione, ac oratione Christum sequi, et imitari debeant, per Ioannis de quatuor animalibus ac vigintiquatuor senioribus coram Agno cadentibus visionem, aperte figuratur ac declaratur.
Cap. XXIX. Quo pacto sancti viri in humilitate, mortificatione, dilectione, ac oratione Christum sequi, et imitari debeant, per Ioannis de quatuor animalibus ac vigintiquatuor senioribus coram Agno cadentibus visionem, aperte figuratur ac declaratur.
- in visione Ioannis Apocal.
-
-
- Apocalypsis
- Gregorius
c. - 30 - Cap. XXX. Sacra scriptura Libre, Rote, Voluminique comparatur, cuius auctoritas, copiositas, obscuritas, intelligibilitas, sensus varietas, excellentia, et veritas, per tres Sanctorum pulcherrimas visiones lucide enucleatur.
Cap. XXX. Sacra scriptura Libre, Rote, Voluminique comparatur, cuius auctoritas, copiositas, obscuritas, intelligibilitas, sensus varietas, excellentia, et veritas, per tres Sanctorum pulcherrimas visiones lucide enucleatur.
- Ezechieli, Ezechiel
- Iob, Augustinus
- Augustinus, Apostolus, Hieronymus, Augustinus
- Gregorius, Iob
- Augustinus
- Gregorius
- Augustinus
- Augustinus
- Gregorius
- Gregorium
-
-
- Ezechiel
- Philosophus, Apostolus
- Philosopho, Iob
- Ezechiel
-
-
- Gregorium, Apostolus
- Philosophum, secundum Apostolum, Ezechielis
- Genesi, Gregorius
- Gregorius
- Apostolus
-
- Apostolus
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Spes, que secunde Theologalis est virtus, in secundo Angelo a Ioanne prauiso figurata, quanta vere penitenti bona afferat, breui demonstratur.
Cap. XXXI. Spes, que secunde Theologalis est virtus, in secundo Angelo a Ioanne prauiso figurata, quanta vere penitenti bona afferat, breui demonstratur.
- Apostolo. 8
-
-
-
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Virorum spiritualium conditiones quinque numerantur, que figuraliter ex Ezechielis visione mysteriosa eliciuntur, quamplurimaque alia de hec re explanantur.
c. - 33 - Cap. XXXIII. Varia tentationum genera, nonnullorumque peccatorum detrimenta, eorumque remedia ponuntur. Quoue pacto nos diabolus fortiter et grauiter tentet, et ei resistendum, visionibus, et somniis quibusdam ex sacra scriptura collectis, hicque lucide explanatis erudimur.
Cap. XXXIII. Varia tentationum genera, nonnullorumque peccatorum detrimenta, eorumque remedia ponuntur. Quoue pacto nos diabolus fortiter et grauiter tentet, et ei resistendum, visionibus, et somniis quibusdam ex sacra scriptura collectis, hicque lucide explanatis erudimur.
- Gregorius, Gregorius
- Gregorius
- Gregorius, Gregorius, Gregorius
- Gregorius
- Gregorius, Iob, Iob, Iob, Hugo de sancto Victore, Hugo de sancto Victore
- Gregorius Nazianzenus, Augustinus, Gregorius
- Hieronymus
- Augustinus, Boetius
-
- Iob
-
- Gregorium, Gregorius, Augustinus
- Daniel
-
-
- Horatii
-
- Danielis
-
-
-
-
- Danielis
-
- Iob
- quod ostenditur in Apostolo, Iob
-
- Iob
-
- Iob, Iob
- Iob
-
- Iob
-
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Somnia duo Nabuchodonosor, alterum de statua, alterum vero de arbore maximis plena arcanis, mirificaque de vase Petram visio scitissime interpretantur: per que quidem vita spiritualis, ac corporalis hominis qualis esse debeat, et quemadmodum vitietur ac perficiatur, diffuse explanatur.
Cap. XXXIIII. Somnia duo Nabuchodonosor, alterum de statua, alterum vero de arbore maximis plena arcanis, mirificaque de vase Petram visio scitissime interpretantur: per que quidem vita spiritualis, ac corporalis hominis qualis esse debeat, et quemadmodum vitietur ac perficiatur, diffuse explanatur.
-
-
-
-
- Apocalypsis, Apostolo
-
-
-
-
-
-
- Iob, Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
-
- Philosophus
-
-
-
-
-
c. - 35 - Cap. XXXV. Virtutes principales, vitiaque eis opposita in somnio Pharaonis de septem spicis figurata, que, quot et qualia sint, nec non quatuor Cardinales virtutes quatuor fabris a Zacharia descriptis assimilari definitur.
Cap. XXXV. Virtutes principales, vitiaque eis opposita in somnio Pharaonis de septem spicis figurata, que, quot et qualia sint, nec non quatuor Cardinales virtutes quatuor fabris a Zacharia descriptis assimilari definitur.
-
- Philosophum
-
-
-
-
-
-
-
- Iob
-
-
-
c. - 36 - Cap. XXXVI. Due ipsius Ioannis visiones: ad amussim exponuntur: in quibus tota Christi vita, Leoni, ac libro aperto comparata, ipsius potissimaque mysteria in septem libri signaculis figurata, erudite patefiunt.
l. - 8
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI OCTAVI, IN QVO EXEMPLA DE LEGIBUS, id est, de iure Canonico, et Ciuili, quam plurima exacte conscribuntur.
PROLOGVS LIBRI OCTAVI, IN QVO EXEMPLA DE LEGIBUS, id est, de iure Canonico, et Ciuili, quam plurima exacte conscribuntur.
- Philosophum, Philosophus, Philosophus in libro Ethicorum
- Philosophus, Isidorus, Isidorus, Isidorum, Philosophus, Philosophus
-
- Philosophus
-
-
- Augustinus
- Isidorus, Isidorus
- Augustinus
-
- Isidorus, Innocentii tertii, Innocentius, Innocentium quartum, Innocentii, Gregorius IX
c. - 1 - Cap. I. Iura quibus de causis aliquos vocitent predones, quiue aut quod sint qui nobis bona spiritualia auferre contendant declaratur.
c. - 2 - Cap. II. Qua pena sit plectendus adulator, qui blandiendo, et laudando aliquem ad male operandum inducit, ciuilis legis exemple terminatur.
Cap. II. Qua pena sit plectendus adulator, qui blandiendo, et laudando aliquem ad male operandum inducit, ciuilis legis exemple terminatur.
- Ezechiel
c. - 3 - Cap. III. Dei amor quamdiu in nobis operetur, suique ipsius nimia delectatio quantum hominem decipiat, ac suum peruertat iudicium, canonice, nec non ciuilis legis exemplo demonstratur.
Cap. III. Dei amor quamdiu in nobis operetur, suique ipsius nimia delectatio quantum hominem decipiat, ac suum peruertat iudicium, canonice, nec non ciuilis legis exemplo demonstratur.
-
- Gregorius, Apostolus
c. - 4 - Cap. IIII. Quibus, quantisque bonis anima humana calesti sponsa viduata priuetur, ecclesia Episcopo, seu Archiepiscopo carentis similitudine declaratur.
Cap. IIII. Quibus, quantisque bonis anima humana calesti sponsa viduata priuetur, ecclesia Episcopo, seu Archiepiscopo carentis similitudine declaratur.
-
-
-
-
-
-
- Apostolus
c. - 5 - Cap. V. Superiorum potestas et dispensatio quemadmodum inferiorum delicta excuset lege et exemplo, tum sacre scriptura testimonio demonstratur.
Cap. V. Superiorum potestas et dispensatio quemadmodum inferiorum delicta excuset lege et exemplo, tum sacre scriptura testimonio demonstratur.
-
-
-
c. - 6 - Cap. VI. Bona in charitate confecta ab aliquo fideli in alium absque meriti amissione conferre posse, exemplo, pluribusque legum auctoritatibus confirmatur.
Cap. VI. Bona in charitate confecta ab aliquo fideli in alium absque meriti amissione conferre posse, exemplo, pluribusque legum auctoritatibus confirmatur.
-
c. - 7 - Cap. VII. Spiritualia carnalibus digniora, maiora, et fortiora esse clerici lauique comparatione, et exemplo per ciuiles leges approbato asseritur: carnemque spiritui semper fore subiiciendam, sacre scriptura auctoritatibus confirmatur.
Cap. VII. Spiritualia carnalibus digniora, maiora, et fortiora esse clerici lauique comparatione, et exemplo per ciuiles leges approbato asseritur: carnemque spiritui semper fore subiiciendam, sacre scriptura auctoritatibus confirmatur.
-
-
-
-
-
- Apostolus
-
- Exodus
- Apostolus
c. - 8 - Cap. VIII. Quando casus malus in aliquo ob eius culpam sit conferendus ac plectendus, medicorum exemplo terminatur.
Cap. VIII. Quando casus malus in aliquo ob eius culpam sit conferendus ac plectendus, medicorum exemplo terminatur.
-
c. - 9 - Cap. IX. Quantum circuitus Ecclesiarum dispendia sint vitanda, curie Romane consuetudine, et in lege breuibus monstratur verbis.
Cap. IX. Quantum circuitus Ecclesiarum dispendia sint vitanda, curie Romane consuetudine, et in lege breuibus monstratur verbis.
-
c. - 10 - Cap. X. Mali cogitatio quando peccatum veniale, seu mortale existat, quandoque merita precedentia euacuet, et gratiam tollat, Sanctorum Doctorum auctoritate, testatorisque exemplo ostenditur.
Cap. X. Mali cogitatio quando peccatum veniale, seu mortale existat, quandoque merita precedentia euacuet, et gratiam tollat, Sanctorum Doctorum auctoritate, testatorisque exemplo ostenditur.
- Isidorus, Augustinus
-
c. - 11 - Cap. XI. Peccatorum confessio, conscientiaque examinatio, quomodo fit agenda, ut suum sortiatur effectum, eorum, qui secundum iura sunt consecrandi, exemplo edocetur.
Cap. XI. Peccatorum confessio, conscientiaque examinatio, quomodo fit agenda, ut suum sortiatur effectum, eorum, qui secundum iura sunt consecrandi, exemplo edocetur.
-
c. - 12 - Cap. XII. Diu peccatum in conscientia non esse ferendum, ne suo pondere in aliud trahat, unico Canonistarum circa Ecclesie grauamon exemplo instruimur.
Cap. XII. Diu peccatum in conscientia non esse ferendum, ne suo pondere in aliud trahat, unico Canonistarum circa Ecclesie grauamon exemplo instruimur.
- Gregorius
c. - 13 - Cap. XIII. Quemadmodum Viri spirituales, et a quibus in delictis id est corrigendi, et puniendi, me quis in errorem incidat, breuibus ostenditur verbis.
Cap. XIII. Quemadmodum Viri spirituales, et a quibus in delictis id est corrigendi, et puniendi, me quis in errorem incidat, breuibus ostenditur verbis.
-
c. - 14 - Cap. XIIII. Sanctorum corpora post extremi iudicii, diem fore glorificanda, et cum animabus beatificanda, auctoritate, et exemplo confirmatur.
Cap. XIIII. Sanctorum corpora post extremi iudicii, diem fore glorificanda, et cum animabus beatificanda, auctoritate, et exemplo confirmatur.
-
c. - 15 - Cap. XV. Damnatis qui in inferno iam existunt. suffragia aliquo pacto conferri non posse, nec ipsi aliis, eosque hac ratione potissimum ab his qui in Purgatorio, et in Celo, et in Mundo existunt differre terminatur.
Cap. XV. Damnatis qui in inferno iam existunt. suffragia aliquo pacto conferri non posse, nec ipsi aliis, eosque hac ratione potissimum ab his qui in Purgatorio, et in Celo, et in Mundo existunt differre terminatur.
-
c. - 16 - Cap. XVI. Quando culpa damnum inferentis excusabilis existat. et quando non. idque ante factum, in facto, et post factum posse evenire pluribus Legistarum aperitur exemplis.
Cap. XVI. Quando culpa damnum inferentis excusabilis existat. et quando non. idque ante factum, in facto, et post factum posse evenire pluribus Legistarum aperitur exemplis.
-
-
c. - 17 - Cap. XVII. Septem hic potissime cause Ecclesie curam renunciantis annotantur, quibus etiam homo, ut diabolo ac eius pompis venunciet admonetur, illiusque suggestio quanta sit, declaratur.
Cap. XVII. Septem hic potissime cause Ecclesie curam renunciantis annotantur, quibus etiam homo, ut diabolo ac eius pompis venunciet admonetur, illiusque suggestio quanta sit, declaratur.
-
-
-
-
-
- Iob, Apostolus
c. - 18 - Cap. XVIII. Quemadmodum a fidelium unione ab Ecclesieque meritis per excommunicationem Ecclesiarum incendiarii excluduntur, sic et multo magis a Sanctorum consortio ignem discordie intendentes, excludi demonstratur.
Cap. XVIII. Quemadmodum a fidelium unione ab Ecclesieque meritis per excommunicationem Ecclesiarum incendiarii excluduntur, sic et multo magis a Sanctorum consortio ignem discordie intendentes, excludi demonstratur.
-
c. - 19 - Cap. XIX. Presumptio secundum Iuristas quot modis distinguatur, dubiaque anime periculum inducentia quo pacto sint iudicanda, et decernenda, legum auctoritatibus, pluribusque exemplis definitur: et malam suspitionem tribus de causis provenire asseritur.
Cap. XIX. Presumptio secundum Iuristas quot modis distinguatur, dubiaque anime periculum inducentia quo pacto sint iudicanda, et decernenda, legum auctoritatibus, pluribusque exemplis definitur: et malam suspitionem tribus de causis provenire asseritur.
-
-
-
-
-
-
-
- Philosophus, Augustinum
c. - 20 - Cap. XX. Eleemosynam charitatisque operam (velut etiam in Ecclesiastica electione alicui evenire debet) propinquo indigniori, et indigentiori fore conferendam approbatur.
Cap. XX. Eleemosynam charitatisque operam (velut etiam in Ecclesiastica electione alicui evenire debet) propinquo indigniori, et indigentiori fore conferendam approbatur.
- Apostolus
c. - 21 - Cap. XXI. Error iure tollerandus qui sit manifestatur: peccantiumque error vendentium et ementium errori assimilatur: quorum hic sex annotantur errores, ac omnia suis aperiuntur exemplis.
Cap. XXI. Error iure tollerandus qui sit manifestatur: peccantiumque error vendentium et ementium errori assimilatur: quorum hic sex annotantur errores, ac omnia suis aperiuntur exemplis.
-
-
-
-
-
-
- Boetius
-
-
-
- Apostolus
c. - 22 - Cap. XXII. Quibus, quantisque se subiiciat penis excommunicatus, Ade exemplo edocentur, ac in sex casibus aliquem in excommunicationem maiorem posse incurrere instruimur.
Cap. XXII. Quibus, quantisque se subiiciat penis excommunicatus, Ade exemplo edocentur, ac in sex casibus aliquem in excommunicationem maiorem posse incurrere instruimur.
- Genesis
-
-
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Falsitatem in scripto, in dicto, in facto, et denique in usu committi, hocque tum in temporalibus, tum in spiritualibus posse accidere demonstratur, falsidicumque tribus obnoxium esse personis declaratur.
Cap. XXIII. Falsitatem in scripto, in dicto, in facto, et denique in usu committi, hocque tum in temporalibus, tum in spiritualibus posse accidere demonstratur, falsidicumque tribus obnoxium esse personis declaratur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 24 - Cap. XXIIII. Ille mali fautor esse dicitur, qui ab iis quibus infertur, non propulsat incuriam, idque quomodo perveniat lege et exemplo declaratur.
Cap. XXIIII. Ille mali fautor esse dicitur, qui ab iis quibus infertur, non propulsat incuriam, idque quomodo perveniat lege et exemplo declaratur.
-
c. - 25 - Cap. XXV. Fidei significata decem apponuntur, per qua apud Iuristas homo quisque fidelis iure optimo nuncupatur.
Cap. XXV. Fidei significata decem apponuntur, per qua apud Iuristas homo quisque fidelis iure optimo nuncupatur.
-
-
-
-
- Gregorius
-
-
-
-
-
c. - 26 - Cap. XXVI. Quempiam vere Dei filium adoptivum esse, verbo confessionis, affectu dilectionis, legitimaque conuersatione. iuxta legis ciuilis exemplum lucide ostenditur.
Cap. XXVI. Quempiam vere Dei filium adoptivum esse, verbo confessionis, affectu dilectionis, legitimaque conuersatione. iuxta legis ciuilis exemplum lucide ostenditur.
-
-
- Augustinum
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Sicuti lex ciuilis quatuor fraudatur modis, idque quod ex facto sequitur euacuat, sit quoque Hypocritam meritum ex bono consequens opere, penitus amittere terminatur.
Cap. XXVII. Sicuti lex ciuilis quatuor fraudatur modis, idque quod ex facto sequitur euacuat, sit quoque Hypocritam meritum ex bono consequens opere, penitus amittere terminatur.
-
-
-
-
-
c. - 28 - Cap. XXVIII. Consuetudo (que pro altera lege nonnunquam ponitur) quid sit, quatuorque efficere bona. per que etiam quantum confessio saluti humane expediat, demonstratur.
Cap. XXVIII. Consuetudo (que pro altera lege nonnunquam ponitur) quid sit, quatuorque efficere bona. per que etiam quantum confessio saluti humane expediat, demonstratur.
-
- Augustinum
-
-
-
c. - 29 - Cap. XXIX. Dei gratiam semper per peccatum ab anima remoueri, nec in ea sine propria voluntate operari affirmatur.
Cap. XXIX. Dei gratiam semper per peccatum ab anima remoueri, nec in ea sine propria voluntate operari affirmatur.
-
-
c. - 30 - Cap. XXX. Heretici qui sint vocandi, queque pena sint plectendi, determinatur.
Cap. XXX. Heretici qui sint vocandi, queque pena sint plectendi, determinatur.
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Iuris ciuilis seu canonis ignorantia quibus casibus excusare videatur, aut non videatur, claris aperitur exemplis.
Cap. XXXI. Iuris ciuilis seu canonis ignorantia quibus casibus excusare videatur, aut non videatur, claris aperitur exemplis.
-
-
-
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Inobedientie grauitas, contumacieque malignitas ac diversitas per plures diversorum peccatorum similitudines ostenditur.
Cap. XXXII. Inobedientie grauitas, contumacieque malignitas ac diversitas per plures diversorum peccatorum similitudines ostenditur.
-
- Iob
-
-
-
c. - 33 - Cap. XXXIII. A Deo hominibus inspirata quante existant auctoritatis, legis canonice veterisque testamenti exemplis enucleatur.
Cap. XXXIII. A Deo hominibus inspirata quante existant auctoritatis, legis canonice veterisque testamenti exemplis enucleatur.
-
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Quot modis iniuria committatur, quibusque viis nonnulli Christum iniuria afficiant, precipueque Iudei quantis eum iniuriati fuerint modis, et quomodo inexcusabiles existant aperte ostentatur.
Cap. XXXIIII. Quot modis iniuria committatur, quibusque viis nonnulli Christum iniuria afficiant, precipueque Iudei quantis eum iniuriati fuerint modis, et quomodo inexcusabiles existant aperte ostentatur.
-
-
-
-
-
-
-
- Apostolus
c. - 35 - Cap. XXXV. Illicitum opus (licet intentio bona existat) castitatis usureque exemplo a pena haud fore liberum confirmatur.
Cap. XXXV. Illicitum opus (licet intentio bona existat) castitatis usureque exemplo a pena haud fore liberum confirmatur.
- Hieronymus
-
c. - 36 - Cap. XXXVI. Quid apud Iuristas sit iudicium, ac quemadmodum Dei iudicium extremum sit agendum, per partes similitudinesque plurimas humani iudicii clare definitur.
Cap. XXXVI. Quid apud Iuristas sit iudicium, ac quemadmodum Dei iudicium extremum sit agendum, per partes similitudinesque plurimas humani iudicii clare definitur.
-
-
-
-
-
-
-
- Hieronymus
-
-
c. - 37 - Cap. XXXVII. Iudicium temerarium fore vitandum, rectumque a minori de maiori nonnunquam agi posse, et tandem quas iudex habere debeat partes declaratur.
Cap. XXXVII. Iudicium temerarium fore vitandum, rectumque a minori de maiori nonnunquam agi posse, et tandem quas iudex habere debeat partes declaratur.
- Philosophum
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Iuramentum quibus casibus fit, et quibus non violari absque peccato possit, huiusque peccati grauitas innuitur.
Cap. XXXVIII. Iuramentum quibus casibus fit, et quibus non violari absque peccato possit, huiusque peccati grauitas innuitur.
-
-
c. - 39 - Cap. XXXIX. Quo pacto pauci iusti iure multis preferantur peccatoribus, exemplo electionis per scrutinium rectissime demonstratur.
Cap. XXXIX. Quo pacto pauci iusti iure multis preferantur peccatoribus, exemplo electionis per scrutinium rectissime demonstratur.
- Augustinus., Apostolus
c. - 40 - Cap. XL. Quantum Dei iustissima lex in penitentiali foro diversimode a lege humana iudicet et puniat, et quam recte seruetur, quibusque casibus a nonnullis interdum sit pretermissa, legum veterisque testamentem exemplis terminatur.
Cap. XL. Quantum Dei iustissima lex in penitentiali foro diversimode a lege humana iudicet et puniat, et quam recte seruetur, quibusque casibus a nonnullis interdum sit pretermissa, legum veterisque testamentem exemplis terminatur.
-
-
- Apostolus
-
c. - 41 - Cap. XLI. Hominis sanctificationem non a loco, sed a Spiritu sancto. et voluntate etiam locum sanctificante provenire auctoritatibus declaratur.
Cap. XLI. Hominis sanctificationem non a loco, sed a Spiritu sancto. et voluntate etiam locum sanctificante provenire auctoritatibus declaratur.
- Beatus Gregorius
c. - 42 - Cap. XLII. Lenocinantes ea pena, quam grassatores pro homicidio sufferre debent, plectendos esse iustissima ratione demonstratur.
Cap. XLII. Lenocinantes ea pena, quam grassatores pro homicidio sufferre debent, plectendos esse iustissima ratione demonstratur.
-
c. - 43 - Cap. XLIII. Matrimonii distinctio, et varietas, perfectio, dignitas, institutionis que locus ac tempus, per quam plurimas legum, sacreque scriptura auctoritates, egregie et erudite definitur.
Cap. XLIII. Matrimonii distinctio, et varietas, perfectio, dignitas, institutionis que locus ac tempus, per quam plurimas legum, sacreque scriptura auctoritates, egregie et erudite definitur.
-
-
-
-
-
-
-
c. - 44 - Cap. XLIIII. Homo de condigno, an de congruo vitam a Deo mereatur eternam, exemplis et auctoritatibus ostenditur.
Cap. XLIIII. Homo de condigno, an de congruo vitam a Deo mereatur eternam, exemplis et auctoritatibus ostenditur.
-
c. - 45 - Cap. XLV. Miracula principaliter a Deo, instrumentaliterque ab hominibus oriri, pariterque peccata remitti, iuris ciuilis exemplo et ratione confirmatur.
Cap. XLV. Miracula principaliter a Deo, instrumentaliterque ab hominibus oriri, pariterque peccata remitti, iuris ciuilis exemplo et ratione confirmatur.
-
c. - 46 - Cap. XLVI. Culpa non est in Deo aliqua conferenda si quempiam in eternam damnationem ire permittit, qui per penitentiam ad eum speruit redire.
Cap. XLVI. Culpa non est in Deo aliqua conferenda si quempiam in eternam damnationem ire permittit, qui per penitentiam ad eum speruit redire.
-
c. - 47 - Cap. XLVII. Hominem mala dispositione morientem omnia precedentia bona amittere: dumque ipse viuit etiam homini, et post mortem soli Deo subditum esse rationabiliter terminatur.
Cap. XLVII. Hominem mala dispositione morientem omnia precedentia bona amittere: dumque ipse viuit etiam homini, et post mortem soli Deo subditum esse rationabiliter terminatur.
-
-
-
-
c. - 48 - Cap. XLVIII. Penitentie conuentionisque dilatio, et in bonum operando negligentia, quantum Deo displiceat, hominique detrimentum afferat, lege et exemplo discutitur.
Cap. XLVIII. Penitentie conuentionisque dilatio, et in bonum operando negligentia, quantum Deo displiceat, hominique detrimentum afferat, lege et exemplo discutitur.
-
-
c. - 49 - Cap. XLIX. Obedientie obiectum quale, ac quando homini sit parendum, et quando non, pluribus legis ciuilis exemplis aperitur, nonnihilque de Pontifica auctoritate disseritur.
Cap. XLIX. Obedientie obiectum quale, ac quando homini sit parendum, et quando non, pluribus legis ciuilis exemplis aperitur, nonnihilque de Pontifica auctoritate disseritur.
-
c. - 50 - Cap. L. Bonam intentionem Deum potius quam opus respicere, tum exemplo, tum Divi Gregorii confirmatur auctoritate.
Cap. L. Bonam intentionem Deum potius quam opus respicere, tum exemplo, tum Divi Gregorii confirmatur auctoritate.
-
c. - 51 - Cap. LI. De humilitate et charitate ab hominibus ex gratia, et non ex merito omnia iusta esse in orationibus petenda, affirmatur.
Cap. LI. De humilitate et charitate ab hominibus ex gratia, et non ex merito omnia iusta esse in orationibus petenda, affirmatur.
-
-
c. - 52 - Cap. LII. Velum multiplex esse describitur quibusque virtutibus homo spiritualiter animam ornare teneatur, exprimitur.
Cap. LII. Velum multiplex esse describitur quibusque virtutibus homo spiritualiter animam ornare teneatur, exprimitur.
-
-
-
-
c. - 53 - Cap. LIII. Quanta sit filiorum obligatio erga parentes et quo casu pater filium vendere pignorique obligare queat, aperitur.
Cap. LIII. Quanta sit filiorum obligatio erga parentes et quo casu pater filium vendere pignorique obligare queat, aperitur.
-
c. - 54 - Cap. LIIII. Vtrum innata passio aliqua in homine tolli seu leniri possit, terminatur.
Cap. LIIII. Vtrum innata passio aliqua in homine tolli seu leniri possit, terminatur.
- Poeta
c. - 55 - Cap. LV. Quanta peccatum mortale damna anime afferat humane, quibusque modis committatur, augeatur, et cumaletur: atque venialia ipsa delicta haud charitatem, bontque operis meritum remouere quamplurimis exemplis ciuili lege confirmatis approbatur.
Cap. LV. Quanta peccatum mortale damna anime afferat humane, quibusque modis committatur, augeatur, et cumaletur: atque venialia ipsa delicta haud charitatem, bontque operis meritum remouere quamplurimis exemplis ciuili lege confirmatis approbatur.
-
- Ambrosius
- Augustinus
- Gregorii, Gregorii
-
-
-
-
-
c. - 56 - Cap. LVI. Peccatores nothis, spuriis, mazeribusque ac seruis per varios eorum defectus coparantur: quorum status distincte describitur, seruitatisque pariter et peccati origo ac damna aperiuntur, et tandem peccatores (qui etiam diaboli venatores vocitantur) a reatis divini iudicii, nisi per penitentiam prius satis faciant, haud liberari demonstratur.
Cap. LVI. Peccatores nothis, spuriis, mazeribusque ac seruis per varios eorum defectus coparantur: quorum status distincte describitur, seruitatisque pariter et peccati origo ac damna aperiuntur, et tandem peccatores (qui etiam diaboli venatores vocitantur) a reatis divini iudicii, nisi per penitentiam prius satis faciant, haud liberari demonstratur.
-
-
- Augustinus, Apostolus
-
- Augustinum)
- Boetium
-
-
-
-
- Genesis
-
-
-
-
-
c. - 57 - Cap. LVII. Tum spiritualis, tum etiam corporalis pene distinctio multiplex hic annotatur: et qui iuste a Deo ab hominibusque puniendi sint, quaque publici usurarii pena sint plectendi, explanatur.
Cap. LVII. Tum spiritualis, tum etiam corporalis pene distinctio multiplex hic annotatur: et qui iuste a Deo ab hominibusque puniendi sint, quaque publici usurarii pena sint plectendi, explanatur.
- Ezechiel, Apostolus
-
-
-
-
-
-
-
- Iob, Iob
-
-
-
-
-
c. - 58 - Cap. LVIII. Vere penitentie fructus et utilitas quantam sit, et quot modis de culpa ad gratiam hominem transferat, et multiplex apponitur translatio: confessionisque penitentia Sacerdotum arbitrio quomodo sit relinquenda, declaratur.
Cap. LVIII. Vere penitentie fructus et utilitas quantam sit, et quot modis de culpa ad gratiam hominem transferat, et multiplex apponitur translatio: confessionisque penitentia Sacerdotum arbitrio quomodo sit relinquenda, declaratur.
- Ezechiel, Ezechiel
- Gregorius
-
-
-
-
c. - 59 - Cap. LIX. Perseverantie bona, que consuetudini similis esse dicitur, breuiter censentur.
Cap. LIX. Perseverantie bona, que consuetudini similis esse dicitur, breuiter censentur.
-
-
c. - 60 - Cap. LX. Pape suprema potestas circa spiritualia et temporalia duobus in gladiis designata describitur, que pariter in usu pallii designari declaratur.
Cap. LX. Pape suprema potestas circa spiritualia et temporalia duobus in gladiis designata describitur, que pariter in usu pallii designari declaratur.
-
-
c. - 61 - Cap. LXI. Prelatorum in subditos potestas ac regimen in virga correctionis doctrinaque predicationis persici, ac quemadmodum corrigere pradicareque debeant, aperitur.
c. - 62 - Cap. LXII. In purgatorio existentes non posse seipsos, vel ligare ad culpam, vel soluere a pena, hacque de causa excommunicationi comparari explanatur.
Cap. LXII. In purgatorio existentes non posse seipsos, vel ligare ad culpam, vel soluere a pena, hacque de causa excommunicationi comparari explanatur.
-
c. - 63 - Cap. LXIII. Rationis virtus, que participatio luminis divini interdum vocatur, quantum ceteras animi virtutes excellat, ostenditur.
Cap. LXIII. Rationis virtus, que participatio luminis divini interdum vocatur, quantum ceteras animi virtutes excellat, ostenditur.
- Apostolus
c. - 64 - Cap. LXIIII. Que, et quando Religiosis corporis recreatio conveniat, pluribus legum auctoritatibus comprobatur.
Cap. LXIIII. Que, et quando Religiosis corporis recreatio conveniat, pluribus legum auctoritatibus comprobatur.
-
c. - 65 - Cap. LXV. Iuris exemplo, eiusdemque auctoritate, quando damnum alicui illatum, et quibus casibus possit absque culpa remitti, docetur.
Cap. LXV. Iuris exemplo, eiusdemque auctoritate, quando damnum alicui illatum, et quibus casibus possit absque culpa remitti, docetur.
-
c. - 66 - Cap. LXVI. Quemadmodum restitutio sit agenda ut iusta existat. quasque conditiones habere debeat, aperitur.
Cap. LXVI. Quemadmodum restitutio sit agenda ut iusta existat. quasque conditiones habere debeat, aperitur.
-
-
-
-
c. - 67 - Cap. LXVII. Omnia sacramenta noue legis institutionem a Christo habuisse: eorumque irreuerentia quantum periculosa existat, aperte monstratur.
Cap. LXVII. Omnia sacramenta noue legis institutionem a Christo habuisse: eorumque irreuerentia quantum periculosa existat, aperte monstratur.
-
-
c. - 68 - Cap. LXVIII. Virginis salutatio, quomodo naturam humanam prius per Ade peccatum maledictam rebenedixerit, unico comprobatur Pontificis exemplo.
Cap. LXVIII. Virginis salutatio, quomodo naturam humanam prius per Ade peccatum maledictam rebenedixerit, unico comprobatur Pontificis exemplo.
-
c. - 69 - Cap. LXIX. Quo pacto pecunia, vel alterius rei restitutio sit a nobis agenda, breuiter erudimur.
Cap. LXIX. Quo pacto pecunia, vel alterius rei restitutio sit a nobis agenda, breuiter erudimur.
-
c. - 70 - Cap. LXX. Regula apponitur generalis, qua plurima quidem sacre scripture loca intelligere, dubiaque nonnulla soluere, facillime admonemur.
Cap. LXX. Regula apponitur generalis, qua plurima quidem sacre scripture loca intelligere, dubiaque nonnulla soluere, facillime admonemur.
-
-
c. - 71 - Cap. LXXI. Legum ciuilium exemplo, simplicitatem interdum alicuius culpam excusare animaduertimur.
Cap. LXXI. Legum ciuilium exemplo, simplicitatem interdum alicuius culpam excusare animaduertimur.
-
c. - 72 - Cap. LXXII. Clericine an laici, Dei gratiam, calesteque regnum adipiscantur exquiritur, ac unico ciuilis legis exemplo definitur.
Cap. LXXII. Clericine an laici, Dei gratiam, calesteque regnum adipiscantur exquiritur, ac unico ciuilis legis exemplo definitur.
-
c. - 73 - Cap. LXXIII. Intentioni semper fore resistendum in principio, exemplo et auctoritate instruimur, ut diabolum superare queamus.
Cap. LXXIII. Intentioni semper fore resistendum in principio, exemplo et auctoritate instruimur, ut diabolum superare queamus.
-
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Bonum quomodo agendum a nobis sit, quoue pacto quis transgressor iure dicatur, exprimitur.
Cap. LXXIIII. Bonum quomodo agendum a nobis sit, quoue pacto quis transgressor iure dicatur, exprimitur.
-
c. - 75 - Cap. LXXV. Mundi tribulationes, que iure optimo legatis comparantur, nuncii Dei vocitantur, qualisque sit eorum finis lucide ostenditur.
Cap. LXXV. Mundi tribulationes, que iure optimo legatis comparantur, nuncii Dei vocitantur, qualisque sit eorum finis lucide ostenditur.
-
c. - 76 - Cap. LXXVI. Triplex mutui, locatique differentia apponitur, usurariamque prauitatem excommunicationi assimilari declaratur.
Cap. LXXVI. Triplex mutui, locatique differentia apponitur, usurariamque prauitatem excommunicationi assimilari declaratur.
-
-
-
-
c. - 77 - Cap. LXXVII. Quemadmodum prelatus dum est uni Ecclesie alligatus, ad aliam ineligibilis redditur: sic etiam unam habens vxorem ea vivente alteri minime matrimonialiter potest copulari.
Cap. LXXVII. Quemadmodum prelatus dum est uni Ecclesie alligatus, ad aliam ineligibilis redditur: sic etiam unam habens vxorem ea vivente alteri minime matrimonialiter potest copulari.
-
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Quanto diuturnius vitium in anima extitit, tanto periculosius esse per consuetudines exemplum unusquisque conspexerit.
Cap. LXXVIII. Quanto diuturnius vitium in anima extitit, tanto periculosius esse per consuetudines exemplum unusquisque conspexerit.
-
l. - 9
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI NONI, IN QVO DE ARTIFICIALIBVS rebus, quas humana ratio in exteriori naturali materia per artis habitum directa producit: interdumque de artium operibus, nonnunquam de artificibus, aliquando etiam de artium instrumentis exemplariter fore pertractandum proponitur.
c. - 1 - Cap. I. Activa ac contemplativa vita, que amore, Deique timore perficitur, tribus de causis sepulchro, et pluribus rationibus agriculture, celleque vinarie assimilari demonstratur.
c. - 2 - Cap. II. Dei amor quot bona nobis conferat, et quo pacto in nobis conseruetur, mundique amatoribus interdum condonctur musti similitudinibus aperitur.
Cap. II. Dei amor quot bona nobis conferat, et quo pacto in nobis conseruetur, mundique amatoribus interdum condonctur musti similitudinibus aperitur.
-
-
-
-
c. - 3 - Cap. III. Rationalis anima quo pacto sit colenda ut a carnali purgetur amore, per agri similitudines demonstratur: que pariter Paradiso voluptatis, triticique aceruo comparatur.
c. - 4 - Cap. IIII. Decem precipue in militum armatura esse necessaria sacra scripture testimonio confirmatur: que omnia spirituali armatura mystice convenire, quam plurimis asseritur exemplis.
Cap. IIII. Decem precipue in militum armatura esse necessaria sacra scripture testimonio confirmatur: que omnia spirituali armatura mystice convenire, quam plurimis asseritur exemplis.
- Gregorius
- Genesi
-
- Apostolus
-
-
-
- Iob
-
c. - 5 - Cap. V. Nonnulla breuiter ipsius auaritie damna annectuntur, que etiam naturalibus exemplis quantum sint grauia, confirmantur.
Cap. V. Nonnulla breuiter ipsius auaritie damna annectuntur, que etiam naturalibus exemplis quantum sint grauia, confirmantur.
-
- Ecclesiastes
- Iob
c. - 6 - Cap. VI. Boni viri, qua via eorum corda a sordibus peccatorum debeant custodire, per Apum custodiam, vasisque argentei restaurationem demonstratur: idque pluribus eorum similitudinibus declaratur.
c. - 7 - Cap. VII. Charitatis necessitas, utilitas, perfectio, et ordo definitur: que singula per ferri igniti, ac fundamenti proprietates, pluribus aperiuntur exemplis.
c. - 8 - Cap. VIII. Carnem humanam nunquam delitiis fore nutriendam, sed ieiuniis, laboribus, et adversitatibus pro anime salute exponendam, frumenti similitudinibus edocetur.
c. - 9 - Cap. IX. Iudeorum ministri quibus olim vestimentis ornabantur, nec non Ecclesia Catholica, Clerici, et Episcopi, summusque Pontifex quibus utantur ornamentis, eorumque mystica mysteria patefiunt: et Papa cur Petri baculo non utatur, aperitur.
Cap. IX. Iudeorum ministri quibus olim vestimentis ornabantur, nec non Ecclesia Catholica, Clerici, et Episcopi, summusque Pontifex quibus utantur ornamentis, eorumque mystica mysteria patefiunt: et Papa cur Petri baculo non utatur, aperitur.
-
-
-
-
- Innocentius
c. - 10 - Cap. X. Peccatorum confessio quantum sit necessaria, animaque peccatrici expediens, et quid ei precedere debeat ut rite peragatur, exprimitur.
Cap. X. Peccatorum confessio quantum sit necessaria, animaque peccatrici expediens, et quid ei precedere debeat ut rite peragatur, exprimitur.
- Iob
- Ecclesiasticus
- Chrysostomus
c. - 11 - Cap. XI. Cordis compunctio, que vino et aceto quibusdam exemplis comparatur, quantum sit anime iuste proficua nonnullis demonstratur exemplis.
Cap. XI. Cordis compunctio, que vino et aceto quibusdam exemplis comparatur, quantum sit anime iuste proficua nonnullis demonstratur exemplis.
-
-
- Ambrosius
- Palladius
- Exodus
c. - 12 - Cap. XII. Consolationis ordo qualis esse debeat ut quempiam afflictum a merere retrahere possimus, ferri exemplo declaratur.
Cap. XII. Consolationis ordo qualis esse debeat ut quempiam afflictum a merere retrahere possimus, ferri exemplo declaratur.
- Gregorius
c. - 13 - Cap. XIII. Peccandi consuetudo postquam calluerit, quam difficulter ab anima remoueatur, pluribus naturalibus similitudinibus aperitur.
c. - 14 - Cap. XIIII. Arce Noe constitutio, et partium ipsius situatio, multis similitudinibus nos erudiet qualis nostra conuersatio esse debeat.
c. - 15 - Cap. XV. Quemadmodum cor Dei gratia compleri, custodirique debeat a peccato mundatum, per quinque vasis similitudines demonstratur.
c. - 16 - Cap. XVI. Corporis delitiis sedulo inseruire signum maximum reprobationis esse, primorum reproborum exemplo sese in varias mechanicas artes principaliter occupantium confirmatur.
Cap. XVI. Corporis delitiis sedulo inseruire signum maximum reprobationis esse, primorum reproborum exemplo sese in varias mechanicas artes principaliter occupantium confirmatur.
- Cain
- Gregorius
- Iob
c. - 17 - Cap. XVII. Bonorum malorumque prelatorum correptionem humiliter fore a subditis omnibus suscipiendam, Barbitonsoris exemplo, et quomodo etiam eamet sit agenda ut correptorum corda et opera immutare queat, diversimode suadetur.
Cap. XVII. Bonorum malorumque prelatorum correptionem humiliter fore a subditis omnibus suscipiendam, Barbitonsoris exemplo, et quomodo etiam eamet sit agenda ut correptorum corda et opera immutare queat, diversimode suadetur.
- Petrus., Proverbia.
-
-
- Ecclesiasticus
- Seneca.
c. - 18 - Cap. XVIII. Quibus viis Damones expellantur, eorumque potentia comprimatur, nonnullis remediis quibus ad eiiciendas Pulices, Cynifes. et Formicas uti solemus lucidissimis erudimur exemplis.
Cap. XVIII. Quibus viis Damones expellantur, eorumque potentia comprimatur, nonnullis remediis quibus ad eiiciendas Pulices, Cynifes. et Formicas uti solemus lucidissimis erudimur exemplis.
- Palladius
- Psalmo.
- Gregorius
c. - 19 - Cap. XIX. Ex fimi proprietate, ac varietate, diuitum pariter proprietas et varietas, divitiarumque usus bonus qualis esse debeat, similitudinibus edocetur.
c. - 20 - Cap. XX. Prelati qui Agricole merito nuncupantur, quemadmodum seipsos, Deique Ecclesiam, vinee Noe comparatam, et in tabernaculo Moysi rite figuratam, gubernare debeant, multis instruuntur exemplis.
c. - 21 - Cap. XXI. Eleemosyna, que lucerne accense assimilatur, quo modo, quibus, et quando sit agenda, hic addiscitur.
Cap. XXI. Eleemosyna, que lucerne accense assimilatur, quo modo, quibus, et quando sit agenda, hic addiscitur.
- Apostolus
- Matthaeus
-
c. - 22 - Cap. XXII. Cere, virguleque, ac aliorum rerum exemplis naturalibus, quantum iuvenilis etas senili penitentiis aptior reddatur, faciliusque tenera quam caro dura dometur, breuiter ostenditur.
Cap. XXII. Cere, virguleque, ac aliorum rerum exemplis naturalibus, quantum iuvenilis etas senili penitentiis aptior reddatur, faciliusque tenera quam caro dura dometur, breuiter ostenditur.
-
- Proverbia
c. - 23 - Cap. XXIII. Males non absque ratione interdum exaltari a Deo permittitur: immo id rationabiliter evenire exemplis declaratur.
Cap. XXIII. Males non absque ratione interdum exaltari a Deo permittitur: immo id rationabiliter evenire exemplis declaratur.
-
- Matthaeus
c. - 24 - Cap. XXIIII. Sanctorum virorum corda, quas habeant perfectiones, et quid in eis Spiritus sancti feruor operetur, unico vasis anei exemplo clarum redditur.
Cap. XXIIII. Sanctorum virorum corda, quas habeant perfectiones, et quid in eis Spiritus sancti feruor operetur, unico vasis anei exemplo clarum redditur.
-
-
-
- Psalmus, Psalmi
c. - 25 - Cap. XXV. Tabernaculi Moysi constitutio, ipsiusque partium omnium spiritualis significatio, per quas Christi fidelium status rectissime figurari aperitur.
Cap. XXV. Tabernaculi Moysi constitutio, ipsiusque partium omnium spiritualis significatio, per quas Christi fidelium status rectissime figurari aperitur.
-
- libro de vindemiis, Ecclesiasticus.
c. - 26 - Cap. XXVI. Diuine iustitie flagella, que sagittis comparantur, quantum nobis prosint, quotque modis, et cui interdum Deus animam et corpus vulneret ut ad salutem reuocet variis similitudinibus aperitur.
c. - 27 - Cap. XXVII. Dei gratie distinctio, effectus et perfectio, que menibus, civitatisque munitionibus assimilatur, quemadmodum in anima infundatur, exprimitur.
c. - 28 - Cap. XXVIII. Quo pacto humilitas in tentationum impetu corroboret fideles, ceterasque in eis virtutes conseruet, Rosarum olleque similitudine indicatur.
Cap. XXVIII. Quo pacto humilitas in tentationum impetu corroboret fideles, ceterasque in eis virtutes conseruet, Rosarum olleque similitudine indicatur.
- Plinius
- Palladius, Palladius
c. - 29 - Cap. XXIX. Quinque contra inconstantis hominis naturam, ac ad peccandum procliuitatem remedia apponuntur, singulaque exemplis non obscuris corroborantur.
Cap. XXIX. Quinque contra inconstantis hominis naturam, ac ad peccandum procliuitatem remedia apponuntur, singulaque exemplis non obscuris corroborantur.
- Iob, Iob
- Palladium
- Hieremias
c. - 30 - Cap. XXX. Inferni ingressus qui domus Dedali, et nassa comparatur, quantum damnatis sit facilis, gradusque reuocatio difficilis, auctoritatibus, exemplisque confirmatur.
Cap. XXX. Inferni ingressus qui domus Dedali, et nassa comparatur, quantum damnatis sit facilis, gradusque reuocatio difficilis, auctoritatibus, exemplisque confirmatur.
- Virgilius
- Iob
- Augustinus
c. - 31 - Cap. XXXI. Plura in Moysi lege merito reputabantur immunda, cuius rei rationes assignantur, per quas mentis immunditie varietas metaphorice aperitur.
Cap. XXXI. Plura in Moysi lege merito reputabantur immunda, cuius rei rationes assignantur, per quas mentis immunditie varietas metaphorice aperitur.
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Hominis impatientis querula natura, per nonnullorum animantium irrationabilium exempla aperte monstratur.
Cap. XXXII. Hominis impatientis querula natura, per nonnullorum animantium irrationabilium exempla aperte monstratur.
- Proverbia.
c. - 33 - Cap. XXXIII. Vnde dicatur Invidia, invidique hominis natura quam sit praua, auctoritatibus et exemplis edocetur.
Cap. XXXIII. Vnde dicatur Invidia, invidique hominis natura quam sit praua, auctoritatibus et exemplis edocetur.
- Seneca
- Gregorius, Isaias.
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Hypocrite falsis libris comparantur, quoniam in hec vita difficulter cognoscuntur, eosque a Deo interdum puniri similitudine non obscura explanatur.
c. - 35 - Cap. XXXV. Homines iracundos domui lignee comparari, et diabolum perperam rationis oculos caligare, quaque via homines ire impetus habeant regulare enucleatur.
c. - 36 - Cap. XXXVI. Iudicii dies, in quo iuste Dei electi suorum operum gloriosum fructum, reprobique penam adepturi sunt eternam, regni porta vocatur, idque porte exemplo confirmatur.
Cap. XXXVI. Iudicii dies, in quo iuste Dei electi suorum operum gloriosum fructum, reprobique penam adepturi sunt eternam, regni porta vocatur, idque porte exemplo confirmatur.
- Proverbiorum.
c. - 37 - Cap. XXXVII. Pluribus naturalibus exemplis, et pulcherrimis, cur a multis inique iudicium committatur temerarium, aperitur.
Cap. XXXVII. Pluribus naturalibus exemplis, et pulcherrimis, cur a multis inique iudicium committatur temerarium, aperitur.
- Ecclesiastes
- Gregorius
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Compunctionis lachrymas mentis agritudinem sanare, ac eterne mortis sententiam delere quibusdam naturalibus exemplis, precipueque Iordanis similitudine erudimur.
Cap. XXXVIII. Compunctionis lachrymas mentis agritudinem sanare, ac eterne mortis sententiam delere quibusdam naturalibus exemplis, precipueque Iordanis similitudine erudimur.
- Augustinus
- Palladius
c. - 39 - Cap. XXXIX. Cur diabolus hominis perpetuus hostis, sedulo in nobis ignem incendat luxurie, diversimode ostenditur.
Cap. XXXIX. Cur diabolus hominis perpetuus hostis, sedulo in nobis ignem incendat luxurie, diversimode ostenditur.
-
- Hieronymus
c. - 40 - Cap. XL. Mansuetudo que animam, ut antemurale in periculis conseruat, hominisque gratiam conciliat, quanium Deo grata sit, exemplis clarum efficitur.
Cap. XL. Mansuetudo que animam, ut antemurale in periculis conseruat, hominisque gratiam conciliat, quanium Deo grata sit, exemplis clarum efficitur.
-
- Canticum
- Ezechiel, Ecclesiasticus
c. - 41 - Cap. XLI. Mendacium, quod veneno, et falso denario variis de causis assimilatur, quantum sit graue peccatum, quamque penam mendaces iure patiantur, describitur.
Cap. XLI. Mendacium, quod veneno, et falso denario variis de causis assimilatur, quantum sit graue peccatum, quamque penam mendaces iure patiantur, describitur.
- Sapientiae.
- Proverbia
c. - 42 - Cap. XLII. Mortis meditatio, quomodo sit vite spiritualis gubernatio, ex regiminis nauis exemplo comprobatur.
Cap. XLII. Mortis meditatio, quomodo sit vite spiritualis gubernatio, ex regiminis nauis exemplo comprobatur.
-
- Palladius
- Gregorius
c. - 43 - Cap. XLIII. Moysi tabernaculum quoad singulas eius partes distincte describitur, que quidem totam mundi machinam optimis similitudinibus significare videntur, in quibus pariter quamplurima aperiuntur arcana.
c. - 44 - Cap. XLIIII. Murmurationis vitium habentes, gratia divina vacuos esse, exemplis a rebus naturalibus depromptis ostenditur.
c. - 45 - Cap. XLV. Nouitios seu incipientes donec aliquantisper proficiant, saltem optimis viris esse sociandos, Caulium similitudine suadetur.
Cap. XLV. Nouitios seu incipientes donec aliquantisper proficiant, saltem optimis viris esse sociandos, Caulium similitudine suadetur.
- Palladius
c. - 46 - Cap. XLVI. Veram obedientiam preceptorum Dei, castro, et fictam arcui iure comparari, eorum similitudinibus demonstratur.
Cap. XLVI. Veram obedientiam preceptorum Dei, castro, et fictam arcui iure comparari, eorum similitudinibus demonstratur.
- Gregorius
c. - 47 - Cap. XLVII. Opus bonum, quod debet ex bona intentione pendere, quemadmodum sit agendum ut Deo gratum fiat, operantique meritum afferat duobus veteris testamenti mirificis exemplis, et aliis naturalibus similitudinibus ostentatur.
c. - 48 - Cap. XLVIII. Oratio compunctiva quantum animam impinguet, vini similitudine, et ipsamet quid existat breut declaratur.
Cap. XLVIII. Oratio compunctiva quantum animam impinguet, vini similitudine, et ipsamet quid existat breut declaratur.
- Psalmo., Psalmus
c. - 49 - Cap. XLIX. Mulieris ornatus, qui merito diaboli rete nuncupatur, quomodo mortis spiritualis indicium existat, exemplo notabili, auctoritatibusque eiusdem deceptio demonstratur.
Cap. XLIX. Mulieris ornatus, qui merito diaboli rete nuncupatur, quomodo mortis spiritualis indicium existat, exemplo notabili, auctoritatibusque eiusdem deceptio demonstratur.
- Augustinus
- Chrysostomus
- Abacus., Isaias.
c. - 50 - Cap. L. Christi, Sanctorumque passiones, nostras decorare tribulationes, et amaritudines in dulcedinem vertere, impatientesque reprehensione maxima dignos esse, exemplis et rationibus suadetur.
Cap. L. Christi, Sanctorumque passiones, nostras decorare tribulationes, et amaritudines in dulcedinem vertere, impatientesque reprehensione maxima dignos esse, exemplis et rationibus suadetur.
- Bernardus, Gregorius, Sapientiae.
- Gregorius
-
c. - 51 - Cap. LI. Patientiam veram, que rose non immerito assimilatur vite regimen esse, ac animam intrepidam custodire multis rationibus exprimitur.
c. - 52 - Cap. LII. Cor hominis, quod castro comparatur, septem conditionibus hic expositis facillime pacatum custoditur.
c. - 53 - Cap. LIII. Peccatum, quod anime infirmitas vocitatur, puteo, gladio, latroni, infirmitatique comparatur, et qua via peccator, qui ceco, et scacario ludenti similis efficitur, peccati egritudinem expellere valeat, edocetur.
Cap. LIII. Peccatum, quod anime infirmitas vocitatur, puteo, gladio, latroni, infirmitatique comparatur, et qua via peccator, qui ceco, et scacario ludenti similis efficitur, peccati egritudinem expellere valeat, edocetur.
-
- Psalmus, Gregorius
- Ezechiel
-
- Psalmus.
- Tobias
- Isaias
- Ecclesiasticus
-
- Ecclesiasticus
- Apostolus, Ecclesiasticus
- Iob
- Matthaeus
- Luca
c. - 54 - Cap. LIIII. Amara penitentia, que timore, spe, prudentia, et humilitate est agenda, quantum boni in homine operetur, mira similitudine scammonee in arbore Pyri apposite suadetur. Vereque penitens quid agere debeat ut peccatorum veniam suscipiat. Agricole, Lini, Medicique exemplis plurimis ostentatur.
Cap. LIIII. Amara penitentia, que timore, spe, prudentia, et humilitate est agenda, quantum boni in homine operetur, mira similitudine scammonee in arbore Pyri apposite suadetur. Vereque penitens quid agere debeat ut peccatorum veniam suscipiat. Agricole, Lini, Medicique exemplis plurimis ostentatur.
-
- Palladium
-
- Apostolus, 1. Corinthiis
- Gregorius
- Proverbia.
- Psalmus.
-
-
- Gregorius, Psalmus
c. - 55 - Cap. LV. Perseverantia in bonum qualis esse debeat, nauigantium exemplo, ipsiusque Ioseph tunite pulcherrima similitudine, pariter et auctoritatibus exprimitur.
Cap. LV. Perseverantia in bonum qualis esse debeat, nauigantium exemplo, ipsiusque Ioseph tunite pulcherrima similitudine, pariter et auctoritatibus exprimitur.
-
- Iob, Iob
- Gregorius
c. - 56 - Cap. LVI. Predicator qui quatuor rationibus semini comparatur, qualiter, quando, et cui verbum Dei seminare debeat, quibusque mali ac boni predicatores assimilentur, clarissimum redditur.
c. - 57 - Cap. LVII. Quo pacto homo spiritualis in via Dei proficiat, per exemplum formationis casei his cuilibet aspicienti patefiet.
Cap. LVII. Quo pacto homo spiritualis in via Dei proficiat, per exemplum formationis casei his cuilibet aspicienti patefiet.
-
- Iob
c. - 58 - Cap. LVIII. Perspicuis exemplis et auctoritatibus, temporalium rerum prosperitatem iudicium perditionis existere, hieuiter definitur.
c. - 59 - Cap. LIX. Corporalem, vestiumque pulchritudinem, vanam esse, parietis, et corui mirifico exemplo demonstratur.
c. - 60 - Cap. LX. Peccatorum punitio interdum diploidi comparari asseritur, quia hic et in alia peruicaces iusta animaduersione puniuntur.
Cap. LX. Peccatorum punitio interdum diploidi comparari asseritur, quia hic et in alia peruicaces iusta animaduersione puniuntur.
- Gregorius
c. - 61 - Cap. LXI. Homo qui rationem habet, eaque minime utitur, bestiis comparari exemplo unico, et auctoritate monstraturi.
c. - 62 - Cap. LXII. Peccatorum recidiuatio quantum anime obsit cum Dei gratiam non retineat, tribus similitudinibus suadetur.
Cap. LXII. Peccatorum recidiuatio quantum anime obsit cum Dei gratiam non retineat, tribus similitudinibus suadetur.
- Psalmus.
- Seneca.
- Luca.
c. - 63 - Cap. LXIII. Humanorum corporum resurrectio a Christo in ictu oculi posse fieri, tribus tum artis, tum nature exemplis prouide exploratum efficitur.
Cap. LXIII. Humanorum corporum resurrectio a Christo in ictu oculi posse fieri, tribus tum artis, tum nature exemplis prouide exploratum efficitur.
-
- Iohannes.
- 1. Corinthiis
c. - 64 - Cap. LXIIII. Satisfactionem peccatorum iuxta mensuram delicti fore debere, auctoritatibus persuadetur, et exemplis.
c. - 65 - Cap. LXV. Sensus exteriores, qui veluti cordis ostia se habent, quantum sine caute custodiendi ut mentis puritas conseruetur, quatuor pulcherrimis exemplis indicatur.
Cap. LXV. Sensus exteriores, qui veluti cordis ostia se habent, quantum sine caute custodiendi ut mentis puritas conseruetur, quatuor pulcherrimis exemplis indicatur.
-
- Psalmus:
c. - 66 - Cap. LXVI. Sacram scripturam que speculo, ac pani a Domino in deserto populis tradito comparatur, mentis humilitate, cordis puritate, animi tranquillitate, devotionis suauitate, et postremo affectionis aviditate inuestigandam fore, aque materialis exemplis explanatur.
c. - 67 - Cap. LXVII. Hominem per subtractionem, appositionem, et impressionem similem Deo posse fieri, naturalibus commonstratur exemplis.
c. - 68 - Cap. LXVIII. Iusti simplicitas hic non sine ratione lampadi comparatur, quantumque malitie subtilitas sit cuitanda, mystico Dei precepto docetur.
Cap. LXVIII. Iusti simplicitas hic non sine ratione lampadi comparatur, quantumque malitie subtilitas sit cuitanda, mystico Dei precepto docetur.
- Leviticus.
- Iob, Gregorius
c. - 69 - Cap. LXIX. Huius seculi solicitudo Mole comparatur, qua ex paupertatis asperitate, laudis cupiditate, voluptatisque amore ortum habere exemplis pluribus admonemur.
Cap. LXIX. Huius seculi solicitudo Mole comparatur, qua ex paupertatis asperitate, laudis cupiditate, voluptatisque amore ortum habere exemplis pluribus admonemur.
- Gregorius
- Palladius
c. - 70 - Cap. LXX. Spes ancore et baculo similis esse dicitur, quia anime nauem, hominisque vitam in hoc mundo peregrinantem sustentare videntur.
c. - 71 - Cap. LXXI. Superiores a subditis (nisi maxima vrgeat necessitas) haud fore reprehendendos. Oze Dei Arcam languentis exemplo confirmatur.
Cap. LXXI. Superiores a subditis (nisi maxima vrgeat necessitas) haud fore reprehendendos. Oze Dei Arcam languentis exemplo confirmatur.
- Gregorius, Gregorius
c. - 72 - Cap. LXXII. Turris Babel cur. quando, vbi. quomodo, et a quibus fuerit edificata; distincte describitur, ex quorum similitudinibus superbie grauitas, Tyrannorumque proteruitas aperitur.
c. - 73 - Cap. LXXIII. Os hominis, quod non incongrue ostio, civitati sine muro, molendino sine exclusa, naui absque regimine, ac equo sine freno assimilatur, quant opere sit custodiendum, et silentium obseruandum, demonstratur.
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Nouem signa sanitatem, mortem ve futuram significantia scite describuntur, qua spirituali infirmitati tentationis adaptantur. Nec non quibus quantisque modis Diabolus nos tentet, et in quot, precipue peccatores, ac etiam penitentes aggrediatur, exprimitur.
Cap. LXXIIII. Nouem signa sanitatem, mortem ve futuram significantia scite describuntur, qua spirituali infirmitati tentationis adaptantur. Nec non quibus quantisque modis Diabolus nos tentet, et in quot, precipue peccatores, ac etiam penitentes aggrediatur, exprimitur.
- Hippocrates
-
-
-
-
-
- Ezechiel.
-
-
-
- Gregorius, Psalmus, Iob
- Ecclesiastes, libro Iudicum
- Gregorius
- Ambrosius
- Luca., Psalmus
- Gregorius
- Hieremias
- Regum, Ecclesiasticus.
- Psalmus, Danielis
- Ecclesiasticus, Iob, Regum, Psalmus.
- Proverbia.
- Gregorius, Antonio
-
- Petrus.
- n libro de vindemiis
- Psalmus
-
- Psalmus
- Palladius
c. - 75 - Cap. LXXV. Hac in vita tantum tempus esse merendi, et demerendi, in alia vero tempus iudicandi asseritur.
Cap. LXXV. Hac in vita tantum tempus esse merendi, et demerendi, in alia vero tempus iudicandi asseritur.
- Seneca, Psalmus.
c. - 76 - Cap. LXXVI. Quomodo Dei timor, hominis mentem corroboret, amoremque introducat, tribus clarum efficitur exemplis.
Cap. LXXVI. Quomodo Dei timor, hominis mentem corroboret, amoremque introducat, tribus clarum efficitur exemplis.
- Gregorius
- Augustinus
c. - 77 - Cap. LXXVII. Cur Deus electos suos quantum ipsimet sufferre queant, voxari permittat, quantumque tribulationes fidelibus expediant, non paucis exemplis et auctoritatibus suadetur.
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Vana gloria, que Molendino. Chamaleonti, ac naui assimilatur, semen diaboli simul cum zizania appellatur, cuius hic filie septem numerantur.
Cap. LXXVIII. Vana gloria, que Molendino. Chamaleonti, ac naui assimilatur, semen diaboli simul cum zizania appellatur, cuius hic filie septem numerantur.
- Iob
- Gregorium
-
-
-
-
-
-
c. - 79 - Cap. LXXIX. Dei verbum cuius plurimi fructus hic recensentur, sagittis, gladio, medicine, aque ac pluuie comparari estentatur.
c. - 80 - Cap. LXXX. Peccatorum verba ipsorumque malos mores mirum in modum iustis displicere unico exemplo, pluribusque auctoritatibus suadetur.
c. - 81 - Cap. LXXXI. Virginitatis perfectio, que lampadi accensa assimilatur, in quibus potissimum consistat, claris similitudinibus aperitur.
Cap. LXXXI. Virginitatis perfectio, que lampadi accensa assimilatur, in quibus potissimum consistat, claris similitudinibus aperitur.
- Amos
- Bernardus.
- Matthaeus.
c. - 82 - Cap. LXXXII. Sanctorum virtutes unguentis elentibus, liquoribusque et precipue vino comparari, eorum exemplis confirmatur.
Cap. LXXXII. Sanctorum virtutes unguentis elentibus, liquoribusque et precipue vino comparari, eorum exemplis confirmatur.
- Gregorius
- Philosophus
c. - 83 - Cap. LXXXIII. Presens ac futura vita ratione mutabilitatis, et tabernaculo, ac veteris Testamenti templo figurari breuiter exprimitur.
Cap. LXXXIII. Presens ac futura vita ratione mutabilitatis, et tabernaculo, ac veteris Testamenti templo figurari breuiter exprimitur.
-
c. - 84 - Cap. LXXXIIII. Tribus mirificis tele similitudinibus hominis vita, status, miseria et breuitas prouide terminatur.
c. - 85 - Cap. LXXXV. Vitam tum corporalem, tum spiritualem hominis, propter pugne necessitatem, contra diaboli malignitatem, propriam infirmitatem, ac vitiorum nascentium prolixitatem, debere pugna, nec non stuppa tribus rationibus comparari, exemplis demonstratur apertis.
Cap. LXXXV. Vitam tum corporalem, tum spiritualem hominis, propter pugne necessitatem, contra diaboli malignitatem, propriam infirmitatem, ac vitiorum nascentium prolixitatem, debere pugna, nec non stuppa tribus rationibus comparari, exemplis demonstratur apertis.
-
- Iob, Gregorius
-
-
-
-
- Ecclesticus
c. - 86 - Cap. LXXXVI. Virtutes in anima veluti in terra semina fore inserenda, vitiaque semper fomitem in nobis velinquere naturalibus similitudinibus clarum efficitur.
Cap. LXXXVI. Virtutes in anima veluti in terra semina fore inserenda, vitiaque semper fomitem in nobis velinquere naturalibus similitudinibus clarum efficitur.
-
c. - 87 - Cap. LXXXVII. Vnitas spiritualis, que triplici corporali unitati assimilatur, quantum bonis, tum corporalibus tum spiritualibus prosit, pluribus edocetur exemplis.
c. - 88 - Cap. LXXXVIII. Dei gratiam in corde alicuius persistere, quatuor clarissimis signis nos posse cognoscere, exemplis et auctoritatibus erudimur.
c. - 89 - Cap. LXXXIX. Astutos, subtilitatemque ingenii habentes, propria voluntate inniti tribus confirmatur exemplis.
Cap. LXXXIX. Astutos, subtilitatemque ingenii habentes, propria voluntate inniti tribus confirmatur exemplis.
-
-
-
c. - 90 - Cap. XC. Vsurarii, qui dum aliena retinent, a diabolo detinentur, animalibus a carnificibus emptis comparantur.
Cap. XC. Vsurarii, qui dum aliena retinent, a diabolo detinentur, animalibus a carnificibus emptis comparantur.
-
- Hieremias
c. - 91 - Cap. XCI. Christum, qui hic iure optimo statere comparatur, in his singulis, que in tabernaculo Moysi, et in Arca continebantur, nec non in duplici Altari figuratum esse, variis similitudinibus confirmatur.
Cap. XCI. Christum, qui hic iure optimo statere comparatur, in his singulis, que in tabernaculo Moysi, et in Arca continebantur, nec non in duplici Altari figuratum esse, variis similitudinibus confirmatur.
- Gregorius
- Iohannes
- Iohannis
- Exodus
l. - 10
prolog. - 1 - PROLOGVS LIBRI DECIMI, IN QVO SVCCINCTE DE RESIDUIS humanis operibus, que ad vite necessitatem rationabili de causa preter legis humane decretum homines operantur, ac de moribus, et consuetudinibus quamplurimis, que ex rationabilibus causis inter homines obseruantur, exempla et similitudines ad moralem instructionem inflectere proponitur.
PROLOGVS LIBRI DECIMI, IN QVO SVCCINCTE DE RESIDUIS humanis operibus, que ad vite necessitatem rationabili de causa preter legis humane decretum homines operantur, ac de moribus, et consuetudinibus quamplurimis, que ex rationabilibus causis inter homines obseruantur, exempla et similitudines ad moralem instructionem inflectere proponitur.
- Ecclesiasticus
c. - 1 - Cap. I. Peccati turpitudine abiectos a mundo, Christum ut plurimum suscipere, serui Amalechite exemplo, quem Dauid invenit, Ducemque sui itineris constituit, asseritur, idque Divi Gregorii sententia mystice interpretatur.
Cap. I. Peccati turpitudine abiectos a mundo, Christum ut plurimum suscipere, serui Amalechite exemplo, quem Dauid invenit, Ducemque sui itineris constituit, asseritur, idque Divi Gregorii sententia mystice interpretatur.
- Gregorius
c. - 2 - Cap. II. Cum Deus omnium sit largitor bonorum, si ea interdum alicui auferat etiam innocenti, eum numquam iniustum fore iudicandum clarissimo humano exemplo confirmatur.
Cap. II. Cum Deus omnium sit largitor bonorum, si ea interdum alicui auferat etiam innocenti, eum numquam iniustum fore iudicandum clarissimo humano exemplo confirmatur.
- Iob
c. - 3 - Cap. III. Vitie adulatorum quamplurime tanquam Diaboli instrumenta ad homines alliciendos variis similitudinibus patefiunt.
Cap. III. Vitie adulatorum quamplurime tanquam Diaboli instrumenta ad homines alliciendos variis similitudinibus patefiunt.
-
-
-
-
-
c. - 4 - Cap. IIII. Suiipsius ac Mundi amor inordinatus, qui causa perditionis existit, Amicusque qui tantum propria utilitate proximum amore prosequitur quam sit improbandus, tribus similitudinibus edocetur.
Cap. IIII. Suiipsius ac Mundi amor inordinatus, qui causa perditionis existit, Amicusque qui tantum propria utilitate proximum amore prosequitur quam sit improbandus, tribus similitudinibus edocetur.
- Augustinus
-
- Gregorius
c. - 5 - Cap. V. Auarus, qui obruto in aquis assimilari videtur, quanta anime iactura mentiendo, iurando, multaque illicita perpetrando, aliena lucretur explanatur.
Cap. V. Auarus, qui obruto in aquis assimilari videtur, quanta anime iactura mentiendo, iurando, multaque illicita perpetrando, aliena lucretur explanatur.
-
-
-
c. - 6 - Cap. VI. Vnum os duasque aures homini a natura datas esse, ut plus audiat quam loquatur, quidque dum audit attendere debeat, quove modo verbum Dei percipiatur ut proficiat, auctoritatibus multisque exemplis terminatur.
Cap. VI. Vnum os duasque aures homini a natura datas esse, ut plus audiat quam loquatur, quidque dum audit attendere debeat, quove modo verbum Dei percipiatur ut proficiat, auctoritatibus multisque exemplis terminatur.
-
-
- Seneca
-
- Ezechiel
- Ecclesiasticus
-
-
-
c. - 7 - Cap. VII. Peculiares Iudeorum solemnitates, ipsorumque modus celebrandi, ac institutionis cause rectissime recentur, in quibus precipua a Deo nobis per Christum collata beneficia rationabiliter figurantur.
Cap. VII. Peculiares Iudeorum solemnitates, ipsorumque modus celebrandi, ac institutionis cause rectissime recentur, in quibus precipua a Deo nobis per Christum collata beneficia rationabiliter figurantur.
-
-
c. - 8 - Cap. VIII. Bonum semper ex mali admixtione corrumpi, praui sacrificii Pilati exemplo, aliisque rationibus suadetur.
Cap. VIII. Bonum semper ex mali admixtione corrumpi, praui sacrificii Pilati exemplo, aliisque rationibus suadetur.
-
c. - 9 - Cap. IX. Caro que semper spiritui adversatur, et veluti ignis sua concupiscentia quam sepissime inflammatur, quo tempore, ac quemadmodum sit domanda, et extingenda diversimode edocetur.
Cap. IX. Caro que semper spiritui adversatur, et veluti ignis sua concupiscentia quam sepissime inflammatur, quo tempore, ac quemadmodum sit domanda, et extingenda diversimode edocetur.
-
-
-
-
- Ecclesiasticus
c. - 10 - Cap. X. Quemadmodum Leuita in veteri lege corporaliter mundabantur, et sanabantur, eo pacto Ecclesie Christi ministros spiritualiter. debere mundari et lauari, eorumque perfectionem ac dignitatem in capitis tonsura ostendi admonemur.
Cap. X. Quemadmodum Leuita in veteri lege corporaliter mundabantur, et sanabantur, eo pacto Ecclesie Christi ministros spiritualiter. debere mundari et lauari, eorumque perfectionem ac dignitatem in capitis tonsura ostendi admonemur.
-
-
-
c. - 11 - Cap. XI. Malas cogitationes veluti latrunculos, et internuncios, domum diabolo aperire, et parere demonstratur.
Cap. XI. Malas cogitationes veluti latrunculos, et internuncios, domum diabolo aperire, et parere demonstratur.
-
-
c. - 12 - Cap. XII. Quando peccator peccata confiteri, et quid ante confessionem agere debeas, ut mereri veniam posset, aperitur.
c. - 13 - Cap. XIII. Lachrymarum compunctio ex desiderio superne patrie proveniens, quam diabolus sedulo impedire conatur, lotioni que cum niue agitur, comparatur: quod pluribus niuis effectibus declaratur.
Cap. XIII. Lachrymarum compunctio ex desiderio superne patrie proveniens, quam diabolus sedulo impedire conatur, lotioni que cum niue agitur, comparatur: quod pluribus niuis effectibus declaratur.
-
- Gregorius
- Gregorius
-
- Exodus
c. - 14 - Cap. XIIII. Humilibus ac tribulatis, non autem peccatoribus, carnis, vel mundi oblectamenta querentibus, divinas consolationes condonari nonnullis naturalibus exemplis asseritur.
Cap. XIIII. Humilibus ac tribulatis, non autem peccatoribus, carnis, vel mundi oblectamenta querentibus, divinas consolationes condonari nonnullis naturalibus exemplis asseritur.
-
- Augustinus
- Augustinus
- Boetius, Gregorius
c. - 15 - Cap. XV. Viri contemplatiui, qui dormientibus assimilantur, quid dum contemplantur efficiant, quibusdam somnii proprietatibus ostenditur.
Cap. XV. Viri contemplatiui, qui dormientibus assimilantur, quid dum contemplantur efficiant, quibusdam somnii proprietatibus ostenditur.
- Gregorius, Iob
c. - 16 - Cap. XVI. Quo pacto continentia sit seruanda, carnisque pericula vitanda, exemplis naturalibus commouetur.
c. - 17 - Cap. XVII. Cor nostrum in Deo tantum esse collocandum, illique sicut thalamus sponso fore aperiendum ut suam percipere queat legem, auctoritatibus ac claris similitudinibus suadetur.
Cap. XVII. Cor nostrum in Deo tantum esse collocandum, illique sicut thalamus sponso fore aperiendum ut suam percipere queat legem, auctoritatibus ac claris similitudinibus suadetur.
-
- Iob
- Iob
- Apocalypsis
c. - 18 - Cap. XVIII. Crucis Christi virtus, et contra diabolum eius potestas quanta sit, nonnullis veteris testamenti figuris demonstratur.
Cap. XVIII. Crucis Christi virtus, et contra diabolum eius potestas quanta sit, nonnullis veteris testamenti figuris demonstratur.
-
-
-
- Hester
c. - 19 - Cap. XIX. Quanta virtute mentis aditus sit muniendus, ne quando in eam insidiantes penetrent hostes, Isboseth exemplo erudimur.
Cap. XIX. Quanta virtute mentis aditus sit muniendus, ne quando in eam insidiantes penetrent hostes, Isboseth exemplo erudimur.
- Gregorius
c. - 20 - Cap. XX. Quisquis presentis vite delectationibus pascitur, vuam acerbam comedere videtur, quoniam interni eius sensus hic facillime alligari demonstratur.
Cap. XX. Quisquis presentis vite delectationibus pascitur, vuam acerbam comedere videtur, quoniam interni eius sensus hic facillime alligari demonstratur.
- Hieremias, Gregorius
c. - 21 - Cap. XXI. Diabolus, qui mulieri muscas capere volenti, ac latroni comparatur, et quo pacto hominem per peccati consensum capiat, declaratur.
Cap. XXI. Diabolus, qui mulieri muscas capere volenti, ac latroni comparatur, et quo pacto hominem per peccati consensum capiat, declaratur.
-
-
c. - 22 - Cap. XXII. Diuitiarum, paupertatisque varii effectus, et exitus exprimuntur: idque similitudinibus ac sacre scripture auctoritatibus explanatur.
Cap. XXII. Diuitiarum, paupertatisque varii effectus, et exitus exprimuntur: idque similitudinibus ac sacre scripture auctoritatibus explanatur.
-
-
c. - 23 - Cap. XXIII. Mentem que per elationem quasi in tyrannidem erumpit, tentatione adveniente superbia fastum deponere, tyranni exemplo ostenditur.
Cap. XXIII. Mentem que per elationem quasi in tyrannidem erumpit, tentatione adveniente superbia fastum deponere, tyranni exemplo ostenditur.
- Gregorius
c. - 24 - Cap. XXIIII. Triplici ratione Dei electi seruis in hac vita existentibus comparantur, quod auctoritate unica, pluribusque rationibus edocetur.
c. - 25 - Cap. XXV. Quid agere debeant Christiani, ne benefacere stulte vllo tempore erubescant, duobus suadetur exemplis.
Cap. XXV. Quid agere debeant Christiani, ne benefacere stulte vllo tempore erubescant, duobus suadetur exemplis.
-
-
c. - 26 - Cap. XXVI. Sacra Misse mysteria, que ad nouem principalia reducuntur, Eucharistie prestantiam rectissime indicantia, hic quam scitissime explanantur.
Cap. XXVI. Sacra Misse mysteria, que ad nouem principalia reducuntur, Eucharistie prestantiam rectissime indicantia, hic quam scitissime explanantur.
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 27 - Cap. XXVII. Quantum sit mulierum consortium, eorumque familiare celloquiam a viris continentibus fugiendum, quibusdam suadetur similitudinibus.
Cap. XXVII. Quantum sit mulierum consortium, eorumque familiare celloquiam a viris continentibus fugiendum, quibusdam suadetur similitudinibus.
- Hieronymus
c. - 28 - Cap. XXVIII. Fides, que lumen oculusque anime dexter vocitatur, quo actum a diabolo auferatur homini per mercatoris, corui, et latronis similitudinem clarum redditur.
Cap. XXVIII. Fides, que lumen oculusque anime dexter vocitatur, quo actum a diabolo auferatur homini per mercatoris, corui, et latronis similitudinem clarum redditur.
- Seneca
c. - 29 - Cap. XXIX. Tribulationes et flagella quantum boni, in malis operentur unico virgarum exemplo ostenditur.
Cap. XXIX. Tribulationes et flagella quantum boni, in malis operentur unico virgarum exemplo ostenditur.
-
c. - 30 - Cap. XXX. His qui in mundo tantum sunt corde, Deum suam infundere gratiam atque elargiri, glore aperitur.
Cap. XXX. His qui in mundo tantum sunt corde, Deum suam infundere gratiam atque elargiri, glore aperitur.
-
c. - 31 - Cap. XXXI. Mentis humilitas sterquilinio comparatur, idque Divi Gregorii clara interpretatione hic cognoscitur.
Cap. XXXI. Mentis humilitas sterquilinio comparatur, idque Divi Gregorii clara interpretatione hic cognoscitur.
- Iob, Gregorius
-
-
c. - 32 - Cap. XXXII. Quo pacto incipientes in via Dei sint instituendi, naturali exemplo declaratur.
Cap. XXXII. Quo pacto incipientes in via Dei sint instituendi, naturali exemplo declaratur.
-
c. - 33 - Cap. XXXIII. Cum humanus animus illa in qua conditus fuerat iustitie soliditate non figatur, varium semper mutabilemque esse, infirmi grauiter laboranti exemplo monstratur.
Cap. XXXIII. Cum humanus animus illa in qua conditus fuerat iustitie soliditate non figatur, varium semper mutabilemque esse, infirmi grauiter laboranti exemplo monstratur.
-
c. - 34 - Cap. XXXIIII. Incontinentes, seu in proposito bene faciendi non perseverantes, qui recte in lutis comparantur, facillime insolita incurrunt delicta, cuius rei causa hic breuiter patefiunt.
Cap. XXXIIII. Incontinentes, seu in proposito bene faciendi non perseverantes, qui recte in lutis comparantur, facillime insolita incurrunt delicta, cuius rei causa hic breuiter patefiunt.
- Gregorius, Iob, Gregorius
c. - 35 - Cap. XXXV. Infernalis pene meditatio quantum ad mundi carnisque contemptum nos inducat, nutricis exemplo filium a dulcedine lactis removentis, confirmatur.
Cap. XXXV. Infernalis pene meditatio quantum ad mundi carnisque contemptum nos inducat, nutricis exemplo filium a dulcedine lactis removentis, confirmatur.
-
c. - 36 - Cap. XXXVI. Hypocrita, qui quidem non cause Deo, sed Mundo morem gerendi operantur, hoc in loco non incongrue falsis nunciis edacibusque assimilantur.
Cap. XXXVI. Hypocrita, qui quidem non cause Deo, sed Mundo morem gerendi operantur, hoc in loco non incongrue falsis nunciis edacibusque assimilantur.
-
-
c. - 37 - Cap. XXXVII. Iracundi lignis aridis assimilantur, quorum hic quatuor species ex Divi Gregorii sententia numerantur.
Cap. XXXVII. Iracundi lignis aridis assimilantur, quorum hic quatuor species ex Divi Gregorii sententia numerantur.
- Gregorius
c. - 38 - Cap. XXXVIII. Diuinum iudicium quando agatur humane flatui pulcherrima similitudine declaratur.
Cap. XXXVIII. Diuinum iudicium quando agatur humane flatui pulcherrima similitudine declaratur.
- Gregorius
c. - 39 - Cap. XXXIX. In die iudicii extremi quam stricte homines reddituri sint Deo rationem, nonnullis claris aperitur exemplis.
Cap. XXXIX. In die iudicii extremi quam stricte homines reddituri sint Deo rationem, nonnullis claris aperitur exemplis.
-
- Apocalypsis
c. - 40 - Cap. XL. Qui aliorum vitia iudicare intendit, quolis esse debeat, auctoritatibus breuiter demonstratur.
Cap. XL. Qui aliorum vitia iudicare intendit, quolis esse debeat, auctoritatibus breuiter demonstratur.
- Gregorius
c. - 41 - Cap. XLI. Lingua iure flagello comparatur, idque quomodo existat Divi Gregorii verbis definitur.
Cap. XLI. Lingua iure flagello comparatur, idque quomodo existat Divi Gregorii verbis definitur.
- Iob, Gregorius
c. - 42 - Cap. XLII. Quemadmodum sit loquendum ne sermo reprehensione sit dignus, neque in ipso error committatur recte edocetur.
Cap. XLII. Quemadmodum sit loquendum ne sermo reprehensione sit dignus, neque in ipso error committatur recte edocetur.
- Gregorius
c. - 43 - Cap. XLIII. Quid diabolus agat ut in nobis ignem luxurie inflammet, quinque ignis similitudinibus facillime indicatur.
c. - 44 - Cap. XLIIII. Cur Phariseorum mandata legis in fronte, in manibus, ac in angulis palliorum ferre mos esset, idque quid nobis insinuet aperitur.
Cap. XLIIII. Cur Phariseorum mandata legis in fronte, in manibus, ac in angulis palliorum ferre mos esset, idque quid nobis insinuet aperitur.
-
c. - 45 - Cap. XLV. Vite humane miseria quanta sit, in quibusque consistat, et quomodo etiam ipsamet salus agritudo iudicanda sit, D. Gregorii testimonio confirmatur.
Cap. XLV. Vite humane miseria quanta sit, in quibusque consistat, et quomodo etiam ipsamet salus agritudo iudicanda sit, D. Gregorii testimonio confirmatur.
- Gregorius
c. - 46 - Cap. XLVI. Mortem necessariam esse, invenesque priusquam senes sepissime inuadere, eamque sanctos appetere, similitudinibus, et auctoritatibus terminatur.
Cap. XLVI. Mortem necessariam esse, invenesque priusquam senes sepissime inuadere, eamque sanctos appetere, similitudinibus, et auctoritatibus terminatur.
-
- Ecclesiastes, Ecclesiasticus
-
c. - 47 - Cap. XLVII. Qui vere mundo mortui sunt, eis pariter mundum mortuum esse, mortificantesque seipsos spiritualiter, fodientibus thesaurum assimilari, ac veram sapientiam in invisibilibus consistere rationabiliter affirmatur.
Cap. XLVII. Qui vere mundo mortui sunt, eis pariter mundum mortuum esse, mortificantesque seipsos spiritualiter, fodientibus thesaurum assimilari, ac veram sapientiam in invisibilibus consistere rationabiliter affirmatur.
-
-
- Gregorius
c. - 48 - Cap. XLVIII. Sequens mundum, qui aliud promittit aliudque soluit, fatuo ac puero papilionem sequenti comparatur, quod auctoritatibus affirmatur.
Cap. XLVIII. Sequens mundum, qui aliud promittit aliudque soluit, fatuo ac puero papilionem sequenti comparatur, quod auctoritatibus affirmatur.
- Ecclesiasticus, Ecclesiasticus
c. - 49 - Cap. XLIX. Iudicibus munera omnia cordis, oris, et operis, veluti venenum fore vitanda, De Pauli similitudinis suadetur.
Cap. XLIX. Iudicibus munera omnia cordis, oris, et operis, veluti venenum fore vitanda, De Pauli similitudinis suadetur.
- Gregorius
c. - 50 - Cap. L. Et, qui obedientie operibus est assuetus, omnia onera esse facilia, Deoque obtemperanti cuncta pariter obsequi, exemplis demonstratur.
Cap. L. Et, qui obedientie operibus est assuetus, omnia onera esse facilia, Deoque obtemperanti cuncta pariter obsequi, exemplis demonstratur.
- Gregorius
-
c. - 51 - Cap. LI. Opus bonum a nobis omnibus Deus, veluti a qualibet pomarii arbore Herus fructum requirit bonum, idque quemadmodum sit perficiendum duplici veteris testamenti figura clarissime insinuatur: et fauens bonum, ac a malis se minime custodiens, cui comparetur, explanatur.
Cap. LI. Opus bonum a nobis omnibus Deus, veluti a qualibet pomarii arbore Herus fructum requirit bonum, idque quemadmodum sit perficiendum duplici veteris testamenti figura clarissime insinuatur: et fauens bonum, ac a malis se minime custodiens, cui comparetur, explanatur.
-
- Gregorius
-
-
-
c. - 52 - Cap. LII. Quantopere mulieribus corporis ornatus fit vitandus, cuiusque rei signum fit, et quibus tales comparentur exemplis non obscuris demonstrantur.
Cap. LII. Quantopere mulieribus corporis ornatus fit vitandus, cuiusque rei signum fit, et quibus tales comparentur exemplis non obscuris demonstrantur.
-
-
-
-
c. - 53 - Cap. LIII. Hominem ociosum veluti signum ante diaboli sagittam esse, locumque ocio diabolis parere affirmatur.
Cap. LIII. Hominem ociosum veluti signum ante diaboli sagittam esse, locumque ocio diabolis parere affirmatur.
- Hieronymus
- Ecclesiasticus
c. - 54 - Cap. LIIII. Passionis Christi meditatio quantum nos ad ipsius timorem inflammet, quoue modo cordis magnam afferat compunctionem, prauasque expellat cogitationes edocetur.
Cap. LIIII. Passionis Christi meditatio quantum nos ad ipsius timorem inflammet, quoue modo cordis magnam afferat compunctionem, prauasque expellat cogitationes edocetur.
-
-
c. - 55 - Cap. LV. Dei patientia peccatorem diu ad penitentiam expectantis, quantum sit tandem formidanda, mulieris parturientis similitudine suadetur.
Cap. LV. Dei patientia peccatorem diu ad penitentiam expectantis, quantum sit tandem formidanda, mulieris parturientis similitudine suadetur.
-
c. - 56 - Cap. LVI. Quis merito patiens homo debeat nuncupari, paucis naturalibus exemplis approbatur.
Cap. LVI. Quis merito patiens homo debeat nuncupari, paucis naturalibus exemplis approbatur.
-
- Gregorius
c. - 57 - Cap. LVII. Peccatum quantopere fugiendum sit, quantumque graue et ponderosum existat, et quomodo ante Solem sedenti ceco, defunctoque sepeliendo comparetur, eorummet exemplis, pluribusque ostenditur auctoritatibus.
Cap. LVII. Peccatum quantopere fugiendum sit, quantumque graue et ponderosum existat, et quomodo ante Solem sedenti ceco, defunctoque sepeliendo comparetur, eorummet exemplis, pluribusque ostenditur auctoritatibus.
-
- Gregorius
-
-
-
- Iob, Iob
-
c. - 58 - Cap. LVIII. Inferni tormenta in singulis damnatis nequaquam equalia esse, Solis similitudine ostenditur.
Cap. LVIII. Inferni tormenta in singulis damnatis nequaquam equalia esse, Solis similitudine ostenditur.
-
c. - 59 - Cap. LIX. Penitens quomodo ut vere peniteat, parturienti mulieri debeat comparari, et postea suamet opera studiose discernere, vitiorumque vetustatem destruere, et nouitate virtutum sese decorare, exemplis demonstratur, cuius penitentiam non esse differendam, sed continuo, perseveranter, moderateque peragendam fore asseritur.
Cap. LIX. Penitens quomodo ut vere peniteat, parturienti mulieri debeat comparari, et postea suamet opera studiose discernere, vitiorumque vetustatem destruere, et nouitate virtutum sese decorare, exemplis demonstratur, cuius penitentiam non esse differendam, sed continuo, perseveranter, moderateque peragendam fore asseritur.
-
- Gregorius
- Gregorius
-
-
-
-
-
-
-
-
c. - 60 - Cap. LX. Viri perfecti, ut in Dei amore feruentiores reddantur, superuacaneas cogitationes exemplo Nazareorum a mente reiicere admonentur.
Cap. LX. Viri perfecti, ut in Dei amore feruentiores reddantur, superuacaneas cogitationes exemplo Nazareorum a mente reiicere admonentur.
- Gregorius
c. - 61 - Cap. LXI. Ad finem usque in bonum instanter esse perseverandum. hostie sacrificii, pauonisque exemplo hic admonemur, ut Dei gratiam impetrare queamus.
Cap. LXI. Ad finem usque in bonum instanter esse perseverandum. hostie sacrificii, pauonisque exemplo hic admonemur, ut Dei gratiam impetrare queamus.
-
-
c. - 62 - Cap. LXII. Pigri hominis naturam plurium Dominorum castro, agroque neglecto assimilari declaratur.
Cap. LXII. Pigri hominis naturam plurium Dominorum castro, agroque neglecto assimilari declaratur.
-
-
c. - 63 - Cap. LXIII. Predicatores bona docentes, eaque ipsimet non agentes, cecis ac claudis comparari affirmatur.
Cap. LXIII. Predicatores bona docentes, eaque ipsimet non agentes, cecis ac claudis comparari affirmatur.
-
-
c. - 64 - Cap. LXIIII. Quantum laborandum sit, ut divina merita adaugeamus, seminantis, ditantisque exemplo instruimur.
Cap. LXIIII. Quantum laborandum sit, ut divina merita adaugeamus, seminantis, ditantisque exemplo instruimur.
-
- Apostolus
c. - 65 - Cap. LXV. In peccatis hec in vita prosperantes, qui insanis ac freneticis similes iudicantur, fere per amena prata pulchraque itinera ad interitum duci edocetur.
Cap. LXV. In peccatis hec in vita prosperantes, qui insanis ac freneticis similes iudicantur, fere per amena prata pulchraque itinera ad interitum duci edocetur.
- Gregorius
- Gregorius
c. - 66 - Cap. LXVI. Rationis vis quanta sit, et qua via semper animi cogitationes habeat regulare, unico ancillarum Domine exemplo ostenditur.
Cap. LXVI. Rationis vis quanta sit, et qua via semper animi cogitationes habeat regulare, unico ancillarum Domine exemplo ostenditur.
- Gregorius
c. - 67 - Cap. LXVII. Religiosorum vite qualis esse debeat, mortuorum similitudinibus quibusdam facile terminatur.
Cap. LXVII. Religiosorum vite qualis esse debeat, mortuorum similitudinibus quibusdam facile terminatur.
-
-
- Iob
-
-
c. - 68 - Cap. LXVIII. Sacerdotum veteris legis corporales perfectiones, exterioresque ipsorum immunitates negatiue recensentur, quibus Christem sacerdotum clara similitudine spiritualia ornamenta aperiuntur.
Cap. LXVIII. Sacerdotum veteris legis corporales perfectiones, exterioresque ipsorum immunitates negatiue recensentur, quibus Christem sacerdotum clara similitudine spiritualia ornamenta aperiuntur.
-
-
-
-
-
c. - 69 - Cap. LXIX. Mercenariis sancti viri quatuor rationibus, nec non illis qui corporaliter suspenduntur comparantur, eosque in alia vita ab omni corporis animique periurbatione tandem a Deo fore liberandos demonstratur.
c. - 70 - Cap. LXX. Mysticam sacre scriptura intelligentiam assidua eius lectione haberi, unica hominis ignoti cognitionis similitudine breuiter ostenditur.
Cap. LXX. Mysticam sacre scriptura intelligentiam assidua eius lectione haberi, unica hominis ignoti cognitionis similitudine breuiter ostenditur.
- Gregorium
c. - 71 - Cap. LXXI. Silentii utilitas quanta sit, lingueque refranatio quantum prosit, duobus naturalibus iudicatur exemplis.
Cap. LXXI. Silentii utilitas quanta sit, lingueque refranatio quantum prosit, duobus naturalibus iudicatur exemplis.
-
-
c. - 72 - Cap. LXXII. Simoniacus Leoni ac Latroni comparatur, cuius peruersitas ex istorum similitudinibus inducitur.
Cap. LXXII. Simoniacus Leoni ac Latroni comparatur, cuius peruersitas ex istorum similitudinibus inducitur.
-
-
c. - 73 - Cap. LXXIII. Quam plurimis perspicuisque sacre scripture testimoniis, quantopere malorum societas, qui cum bonis viris nunquam versantur, ne earum malitia patefiat, sit fugienda, enucleatur.
Cap. LXXIII. Quam plurimis perspicuisque sacre scripture testimoniis, quantopere malorum societas, qui cum bonis viris nunquam versantur, ne earum malitia patefiat, sit fugienda, enucleatur.
-
-
-
- Genesis
-
c. - 74 - Cap. LXXIIII. Quam benigne bonis temporalibus, viris presertim spiritualibus, prouideat Deus, tum exemplis tum autoritatibus ostentatur.
Cap. LXXIIII. Quam benigne bonis temporalibus, viris presertim spiritualibus, prouideat Deus, tum exemplis tum autoritatibus ostentatur.
-
c. - 75 - Cap. LXXV. Quo pacto spes tuta fiat, et adiuuetur, et quantum sit semper in Deo sperandum terminatur.
Cap. LXXV. Quo pacto spes tuta fiat, et adiuuetur, et quantum sit semper in Deo sperandum terminatur.
- Gregorius
-
-
c. - 76 - Cap. LXXVI. Valde monstruosum esse de Dei gratia superbire, difficulterque superbos humore gratia carentes a propria voluntate deflecti definitur.
Cap. LXXVI. Valde monstruosum esse de Dei gratia superbire, difficulterque superbos humore gratia carentes a propria voluntate deflecti definitur.
- Gregorius
- Ecclesiasticus
c. - 77 - Cap. LXXVII. Diaboli tentatio in quo potissimum fiat peccato, illique obsequi quantum obsit, ac quos precipue Deus in hoc mundo tentari tribularique patiatur: quomodo ve tentationibus resistendum sit, examussim explanatur.
c. - 78 - Cap. LXXVIII. Peccatorum causa hominis vitam abbreuiari, serui unico exemplo, duabusque sacra scripture auctoritatibus approbatur.
Cap. LXXVIII. Peccatorum causa hominis vitam abbreuiari, serui unico exemplo, duabusque sacra scripture auctoritatibus approbatur.
-
c. - 79 - Cap. LXXIX. Hominis ad benefaciendum tepiditas quantum Deo displiceat, et quot anime damna afferat breuibus, ostenditur verbis exemplisque perspicuis.
Cap. LXXIX. Hominis ad benefaciendum tepiditas quantum Deo displiceat, et quot anime damna afferat breuibus, ostenditur verbis exemplisque perspicuis.
- Apocalypsis
-
-
c. - 80 - Cap. LXXX. Verus timor hic anime ostiarius iure nuncupatur, qui quidem a servili timore facile seiungitur, et quantum Dei timor nobis prosit, aperitur.
Cap. LXXX. Verus timor hic anime ostiarius iure nuncupatur, qui quidem a servili timore facile seiungitur, et quantum Dei timor nobis prosit, aperitur.
-
c. - 81 - Cap. LXXXI. Tribulationum, que et flageltis ac aquis optimo iure assimilantur, maximus ostenditur fructus, et cur Deus in hoc mundo nos torqueat, quantumque fugientes tribulationes sint improbandi. pluribus exemplis atque sacre scripture testimoniis declaratur.
c. - 82 - Cap. LXXXII. Verbo Dei carentes, spiritualiter grauiterque famescere naturali similitudine et auctoritate monstratur.
Cap. LXXXII. Verbo Dei carentes, spiritualiter grauiterque famescere naturali similitudine et auctoritate monstratur.
- Gregorius
c. - 83 - Cap. LXXXIII. Vitam eternam, que in Deo consistit visione, nos ab omni malo liberare, et omni bono replere, iureque hereditario fidelibus convenire, quam plurimis sacre scripture exemplis redditur perspicuum.
Cap. LXXXIII. Vitam eternam, que in Deo consistit visione, nos ab omni malo liberare, et omni bono replere, iureque hereditario fidelibus convenire, quam plurimis sacre scripture exemplis redditur perspicuum.
-
-
- Gregorius
c. - 84 - Cap. LXXXIIII. Quot modis vocet nos Deus, quoue modo ad celestes nuptias intrare compellat, preclarissime enucleatur.
Cap. LXXXIIII. Quot modis vocet nos Deus, quoue modo ad celestes nuptias intrare compellat, preclarissime enucleatur.
-
- Iob
- Augustinus
-
-
-
c. - 85 - Cap. LXXXV. Hominis voluntas ad bonum operandum variata, cui comparetur, exemplis pulcherrimis demonstratur.
Cap. LXXXV. Hominis voluntas ad bonum operandum variata, cui comparetur, exemplis pulcherrimis demonstratur.
-
- Augustinus
c. - 86 - Cap. LXXXVI. Tria precipua, verba, scilicet, herbas, et lapides nobis Christus elargitus est, et quid significent declaratur.
Cap. LXXXVI. Tria precipua, verba, scilicet, herbas, et lapides nobis Christus elargitus est, et quid significent declaratur.
- Ezechiel
c. - 87 - Cap. LXXXVII. Zelus spiritualis qualis sit, et quomodo fraterna correptio sit agenda, unico exemplo exprimitur.
Chargement...